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《副副系列》 -
| 全宗號 | 1 |
| 系列號 | 01 |
| 副系列號 | 03 |
| 副副系列號 | 017 |
| 副副系列名 | 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品求實鈔 |
| 使用限制 | 不得作為商業使用，僅提供公開瀏覽、查詢、下載，但不得改變、轉變或改作其著作。 |
| 描述-摘要 | 妙法蓮花經觀世音菩薩普門品求實鈔 菩薩戒優婆塞德明李炳南學述 (甲) 講前述義 (一)起講不採玄義 前人講經。在起首之時。必先講五重玄義。就是釋名、顯體、明宗、達用、判教、五法。此次開講。卻不採取這個方式。因為此次講經。本期使人聽容易明白。辭理俱求淺顯。所以不講。並不是為了省事。也不是擅改前法。 為什麼講玄義人聽了不明白。倒要說明。玄義的大概。是把全經旨趣先歸納起來。介紹一箇輪廓。好像某一種書。開首先有一篇序文。但是不知某書內容的。讀過序文。總是有些莫明其妙。譬如未經遊過泰山的人。你對他議論泰山風景。某處建築怎麼好。某處樹木怎樣多。某處山勢奇秀。某處水瀑曲折。這人聽了。怕是茫然。甚或曾些幻想。若對未曾見過此經的人。先講玄義。自與這個譬喻相同。不甚契機。 但是前人講經。有初講再講多講之別。假若對於聽過此經的人。有機緣再重講。這五重玄義就可提出來。因著聽眾以前有了影響。再次方能領料興趣。 (二)述精品來源 此品並非全經。乃是妙法蓮華經中醫品。法華(簡稱)計有七卷。共二十八品。此品係第二十五。各經大體組織。多分續分、正宗分、流通分、三科。是晉朝道安大師創立這箇法式。序分是敘述說法因緣。正宗分是說本經主旨。及一切義理。流通分是舉出利益。使人如教奉行。並勸普作宣揚。這普門品是屬於法華的流通分。 我國自有佛教以來。各地的風俗。差不多是「家家觀世音」。可見此尊菩薩。與閻浮提最為有緣。若仔細考查。一般人念誦的觀音經咒。反多是什麼高王十句經。白衣神咒等。這類經咒。在大藏裏並未列入。所以研究佛學的人多不願意去談論。晉朝時候河西國(後稱北涼)有中印度伊波勒皮薩來遊。專以弘化為志。國王沮渠蒙遜。卻發心皈依了這位伊菩薩。當時蒙遜正有疾病。伊菩薩教他誦持法華普門品。病就隨時除去。相傳這一品經。從此就單獨流傳了。總而言之。這一卷普門品。出自大經。內容完全說觀音菩薩應現事迹。自隋朝時候。就專稱他為觀音經。凡是崇信觀音菩薩的。都應該誦持此品。並且應知此品級是觀音經。佛弟子李炳南謹識 (乙)釋題(一)經題 妙法蓮花經 (註) 「妙」是奇妙與微妙。非思惟能到。非言說可達的。通可稱妙。「法」是指此經的方法。「蓮花」是水中的植物。根曰藕。葉曰荷。蕋曰房。子實即包含房中。花開時子實同現。這是蓮花特別處。「經」凡佛說的法。通名曰經。這經有途徑的意思。只要學人按著這法子去作。就可以達到期望的境界。 (解)古德擬定經題。立有七個成例。取「法人喻」三法作箇原則。法是方法。人是佛、菩薩、或某一個眾生。喻是譬喻。此法變化共成七類。即單三、複三、具足一。舉式如左。 (法)單、(人)單、(喻)單、(法)(人)複、(人)(喻)複、(法)(喻)複、(法)(人)(喻)具足 經名例-法單如大涅槃經、人單如阿彌陀經、喻單如大寶積經、法人複如觀無量壽佛經、人喻複如如來師子吼經、法喻複如本經、法人喻具足如大方廣法華嚴經 這部經的名題。本是世尊親口所定。在本經的譬喻品中說。「是大乘經名妙法蓮花」。此經講期費了八年之久。按世尊一代說教。共分五個次第。依天臺教義說。第一為華嚴時。在佛成道後之七日說華嚴經。第二為鹿野苑時。說小乘阿寒等經。第三方等時。說為維摩勝鬘等經。第四般若時。說諸部般若經。第五法華涅槃時。八年說法華經。一日一夜說涅槃經。更有一喻。從牛出乳。從乳出酪。從酪出生酥。從生酥出熟酥。從熟酥出醍醐。醍醐為世間第一上味。牛乳喻華嚴。諸位具足。醍醐喻法華。味中最上 五時說教-[一、為華嚴時喻(牛乳)] 、[二、為鹿野苑時喻(酪)]、[三、為方等時喻(生酥)]、[四、為般若時喻(熟酥)]、[五、為法華涅槃時喻(醍醐)] 佛為眾生根機不同。說法有一乘、二乘、三乘的分別。二三等乘。暫且不講。但說一乘之義。這一乘譬如乘坐車上。直到佛地。更不紆曲。所以此法稱之為妙。不可思議。這部法華經。前十四品為因。後十四品為果。因是一乘之因。果是一乘之果。這部經也有種種的別名。如一乘經、一乘妙典、一乘妙文。更稱此法為一乘法門、一乘家、一乘究竟教。可以想見鄭重了。 妙法-[(前十四品-一乘因)、(後十四品-一乘果)]、[別名(一乘經、一乘妙典、一乘妙文)、別稱(一乘法門、一乘家、一乘究竟教)] 蓮花取其華實同時存現。好作此法譬喻。因說法有喻。容易了解。依天臺教義來說。凡法有權有實。說法之佛。有本有迹。權是權巧方便。實是一乘實相。本是過去的本來。迹是現今得化迹。雖然這樣分別。但是權不離實。實不離權。本不離迹。迹不離本。蓮花喻權喻迹。蓮的實喻實喻本。花與實都有連帶的關係。這有三個意義。第一蓮的花是為結實而開的。這就比喻為實不得不施權。從本方能來垂迹。第二蓮花開後。方能見到蓮實。這就比喻開權方能顯實。開迹方能顯本。第三蓮的花雕落以後。蓮實方得成熟。這是比喻最後的歸結。是要廢權立實。廢迹立本。在慈恩宗教義。又有二義。來作妙法的譬喻。一者說此經是一乘因果。超過二乘。二者所開示之理。皆為真實。蓮花能超泥水之外。表顯超出二乘。開即有實。表顯花不虛妄。 天臺教義蓮花三期-(始)為實開花(為實施權從本垂迹)、(中)花開顯實(開權顯實開迹顯本)、(終)花落實成(廢權立實廢迹立本) 慈恩教義蓮花二義-出水(所證之理超出二乘泥水)、開敷(能詮三教能開真理) (二)品題 觀世音菩薩普門品 (註)觀世音是此尊菩薩的名號。觀讀去聲。作觀照觀察講。是用內智觀照外境。世音是世間發出來的聲音。合起來講。就是用內智來觀照外境的聲音。據楞嚴經上說。這名的來由。是過去恆沙劫。(劫是時候)有觀世音古佛出世。度化眾生。此尊菩薩在佛前得到聞思修的法門。遂發了宏法利生的大願。後來證到大菩薩的果位。觀音古佛因此尊菩薩從聞得道。就與菩薩授記。名觀世音。菩薩是菩提薩埵的簡文。翻譯為覺有情的意思。是有大道心的眾生。細分有三義。一者自利。發心修行。斷惑證真。因著未圓佛果。尙有識情未盡。二者利他。隨機說法。度化無量有情。三者就是上兩條同時並進。要上求成佛。下求度眾。普是周徧義。門是通達義。這是說觀世音菩薩有無量的法門。無量的化現。使無量的眾生肯入吾門。自然的皆得到救度。品是類別義。是說這段經文。係法華經中的一類。 (解)這一品的題目是擬題的複式例子。觀世音是人。普門是法。 此尊菩薩本是多劫修行。劫劫有證。在前注中。舉的楞嚴經一段。是菩薩自己說的稱名由來。因為述說此品的大用。尚須提出他經中關於菩薩的本迹因緣來。作個參考。此品的大用。就是菩薩尋聲救苦。說法度生。這兩件事在悲華經中有一段說。過去善持劫中。寶藏佛世。有轉輪王的太子。供佛發願。若有眾生。受三途苦惱。稱念我名。為我聞見。不免苦者。我終不成無上菩提。寶藏佛因字菩薩名觀世音。又大悲經中說。此菩薩過去無量劫已經成佛。號正法明如來。為安樂眾生。故現菩薩相。倒駕慈航。隨緣度眾。現為極樂世界彌陀左輔。就是輔佐彌陀接引念佛的眾生。這兩段經義。都與此品兩條大用有關。所以把他特別介紹出來。 |
| 描述-目次 | 講前述義(起講不採玄義、述經品來源) 、經題 (妙法蓮華經、經名例、五時說教、妙法、天臺教義蓮花三期、慈恩教義蓮花二義)、品題(觀世音菩薩普門品) |
| 日期類型 | 出版日期 |
| 日期 | 2006 |
| 著作者 | 李炳南 |
| 貢獻者-名稱 | 李炳南老居士全集編輯委員會 |
| 數量單位別 | 篇 |
| 數量 | 1 |
| 出版者 | 青蓮出版社 |
| 主題 | 佛學類_講經類 |
| 型式 | 文字 |
| 關聯性 | |
| 數位檔案連結 | 第三冊-講經表解下-妙法蓮華經觀世音菩薩普門品求實鈔.pdf 第三冊-講經表解下-妙法蓮華經觀世音菩薩普門品求實鈔（打字檔）.pdf |
| 典藏單位名稱 | 臺中市佛教蓮社 |
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