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《副副系列》 -
| 全宗號 | 1 |
| 系列號 | 01 |
| 副系列號 | 02 |
| 副副系列號 | 019 |
| 副副系列名 | 地藏菩薩本願經講述筆記 |
| 使用限制 | 不得作為商業使用，僅提供公開瀏覽、查詢、下載，但不得改變、轉變或改作其著作。 |
| 描述-摘要 | 地藏菩薩本願經講述筆記一篇 |
| 描述-目次 | 地藏菩薩本願經筆記 癸卯夏曆正月中旬之末在慈光圖書館講 地藏菩薩本願經講述筆記 (戒)講此經因緣 (甲)救弊-(近偏於空理、多忽於事實、廢事理不真)-(與道相離難成就、眾福互易轉苦輪)-後應注行業-(孝為百行之先-民族文化特點應發揚)、(因果為萬行之源海-檢點三業畏因知果) (定)本經內容 (甲)笑類-花業(養身)、枝幹(養心)、根本(度真) (乙)經首主孝(百行之先)-(佛陀度升天之母、聖女度墜獄之母)-生墜皆在輪迴故 (丙)經詳果報(萬行之海)-(詳三業惡源、詳地獄罪具)-使知早所畏戒故 (丁)念佛勝行-(現在利益、將來解脫)-教理行果必備故 (慧)經文題目譯者 ◎釋文「地藏」地有三義ㄧ住持二生長三荷負。藏為藏庫之義，三德七寶所蓄故。 「本願」本指本地，本性，本別之區。 「實叉難陀」漢譯學喜。 「體」性識 「宗」行願 「用」方便 「教相」醍醐 時在法華以後涅槃以前三月而說故列五時教 (聞)序分 〇忉利天宮神通品第一 「神通」俗釋陰陽不測謂之神，寂然不動，感而遂通。纓絡經釋，神名天心，通名慧性，乃天然之慧，徹照無礙。俗釋其果，經釋其因。 「摩訶薩」摩訶含「大多勝」三義，大指心量與行業，多指其德其學，勝指大多表顯之相。 「知苦樂法」苦集二諦是苦因果，滅道二諦是樂因果。十二因緣，六度四宏誓，皆依四諦而開。以四諦調聲聞，因緣調緣覺，六度四誓調菩薩。 「放百千萬億大光明雲」此乃放光，其光之矞彩變化如雲耳，又雲具覆蔭致雨之德，此光被於眾生，如雲普蔭，似雨普滋，猶聞妙法，各得其益。 「所謂大圓滿光明雲至大讚歎光明雲」 光加行者-[觀不思議境(心佛眾生三無差別)←大圓滿]、[真正發菩提心者(上求下化之真心)←大慈悲]、[善巧安心止觀(不能得前善巧安一)←大智慧]、[破法徧(三觀一心無惑不破)←大般若]、[識通塞(於法通者護之塞者破之)←大三昧]、[道品調適(無作道品調停隨入)←大吉祥]、[對治助開(開正道慧必助道福)←大福德]、[知位次(知己修功免增上慢)←大功德]、[能安忍(順逆之風不動)←大皈依]、[無法愛(不著已得進入法性)←大讚嘆] ←助觀十乘法 十光雲對之← 六蔽 六度 貪←施、惡業←戒、瞋心←忍、懈怠←道、散亂←定、愚癡←般 音-法門別、法體總、法相力 六度四無量為別解無漏等為體總師雲等為相力 「又出種種微妙之音」此音係於光中發出。「他化自在天與色究竟天」他化自在乃魔王，於境自在，嘗壞佛法，色究竟亦曰大自在，即摩醯首羅，於定得自在，嘗請佛轉法輪，自在名同，而事則異。 「兜率與五淨居」兜率內院，及淨居皆住聖人，不受三災。 「四禪天」前三凡繼一外，皆不受世間諸苦樂境。 「龍眾鬼神等眾」別行疏龍分四種：一守天宮不落，二興雲致雨，三決江開瀆，四守轉輪福藏。鬼有九十三種，行因不一，受報各別，各有所統眷屬，有居鬼道，有居天道，如四王天之部眾等。神乃鬼之威德類，而有職守者。此但以道趨言，不以其力言。 「告文殊師利法王子菩薩摩訶薩…汝知數不。」大自在天尚能知大千世界雨滴之數，文殊為菩薩中之大智者，故問之。 「無礙智」智有二種相，一無著，見眾生界自性清淨，是謂「如理智」。二無礙，能通達觀無邊世界，是謂「如量智」。 「因地」因是原動力，地是心地。 「作何行立何願」願是希望發動，行是三業實踐，願無行則虛，行無願不澈。凡事行願相扶，始有成就，既見成就之果，必雙問其因。 「長者子」法華經，長者十德，一姓貴，二位高，三大富，四威猛，五智深，六年碁，七行淨，八禮備，九上歎，十下歸。 「千福莊嚴」相與好俱，是為莊嚴，行十善六度，成百福德，周百福德而成一相。輔行云，菩薩修十善，各各有五心，「下，中，上，上上，上中上。」初發五心，乃至具足五心，如是百心，名為百福。 「彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫」法身無壽無量，應現滅不時，報有始無終，此言報身開始至此之劫。 「信邪」邪者斜也，其心遊理之外也。 「廣求香花」香為佛使。 「三海之內是大地獄…亦無量苦」地獄大體，一熱二寒三邊。具有十八者，言重數也，每重約十八隔，而八寒八熱，又各有十六遊增，故曰次有五百，次有千百。 「應是無間罪人此日悉得受樂俱同生訖」此段大有含義，凡夫無力，各作各受，各修各得，故菩薩女而無力挽其罪母不墮落也。佛力無邊，智德如日，萬法如幻，智日能照而消，故同受者咸被佛光同超。然滅罪增福，可由加被而得，而無漏智慧，自必依聖教量修而得之也。 (思)正宗分 〇分身集會品之二 ◎釋文 「百千萬億」億之數，古今代數，多有變化，約有四種：一十萬為億，二百萬為億，三千萬為億，四萬萬為億，此指第四種，乃明百千萬後之億數也。 「至彌勒出世以來眾生悉使解脫」華林園三會說法，初九十六億證阿羅漢，次九十四，後九十二，證果如上。處胎經：初證之人係曾受釋尊五戒者，次是受三皈者，後是僅稱佛號者。可見夙植德本，種諸善根亦極為要。 〇觀眾生業緣品第三 ◎釋文 「千萬世界乃及國土至非但地獄罪報一等」世界非止閻浮，故曰千萬。有地獄如娑婆，無地獄如極樂，有女人如阿閦佛國，無女人如極樂，無佛法如北俱盧洲，無佛法乃八難之一。乃至聲聞辟支佛，亦復如是，按悲華經：或有世界，「純諸菩薩」，「或有聲聞辟支佛乘。」然一世界亦有地區時間變化，仍不同也。 「出佛身血毀謗三寶不敬尊經」無佛之世，焚毀經像，其意同此。經同俗書，手捲擲拋，或置不淨之處，不知經即是法舍利。 「侵損常住」律鈔明四種常住，一常住常住，如寺舍樹木田園等，但得受用，不通分賣。二十方常住，僧家供僧常食，唯局本處。三現前現前，得施之物，唯施此處現前僧。四十方現前，亡五眾物，未羯摩，從十方僧得罪，已羯摩，望現前僧得罪。 「或殺或害」指殺生食肉。 「偽作沙門」瑜伽論，沙門有四，一勝道沙門，二說道沙門，三活道沙門，四汙道沙門。偽作即汙道之流。 〇閻浮眾生業感品第四 ◎釋文 「我承佛如來威神力故」威指四無畏等，神指六神通等，力謂十力等。 「即不能作如是變化」大品云一切法皆是化：於是法中有聲聞辟支菩薩佛法變化，有煩惱變化，有業因緣法變化，如不生不滅無誑相涅槃，是法非變化。 「迷惑障難」迷惑謂十使，障謂三障，難謂八難。 「如魚遊網至又復遭網」魚譬眾生神識，網譬三戒五道，長流譬業果，脫入暫出譬頭出頭沒。 「廣度罪輩」罪輩統五道而言。或疑諸天清妙禪定，七眾恭秉律儀，何罪之云？按俱舍論：在家由取五塵，故起鬥爭，出加由取諸見，故起鬥爭。成論云，若人持戒，取為清淨，名戒取結，即謂所取以為真實，餘皆妄語，名見取結。是則戒取等，唯是世善，招生死果，故名隨苦，非真道法。 「有一羅漢福度眾生」長阿含經：堅固念轉輪王，告太子云，汝土境所有沙門，履行清貞，功德具足，獨到涅槃，仁思無厭，衣食知足，持缽乞食，以福眾生。 「夢見佛身」善見律，夢有四種：一四大不和夢，(如見山崩虎狼逐等)，二先見夢(晝見夢境)三天人夢(天人現之令人得之)四想夢(前因今現)前二不實，後二真實。 〇地獄名號品第五 ◎釋文 「有大地獄號極無間又有地獄名大阿鼻」無間地獄，是一是二，自古難定，長阿含及觀佛三昧經，合為一獄，本經與楞嚴，分為二獄，此譯者不同，必詳校梵文，始可有所決定。此言正主之獄。 「名曰四角，飛刀，火箭，夾山等」詳見各經，四角見正法念處經。飛刀見觀佛三昧海經。火箭見觀佛三昧經。夾山見三法度。此段諸獄，言其眷屬。 「更有叫喚，拔舌，糞尿，銅鏁等」詳見各經，叫喚見長阿含經，拔舌糞尿見本經後文，銅鏁見觀佛三昧經。此段諸獄下有諸遊增。 「能障聖道」有漏業，能障三乘聖道。無漏業，能障佛性中道。 「莫輕小惡」涅槃經云：「莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器。」 「父子至親歧路各別」賴吒和羅經：「善惡隨人，如影隨身，人生獨生，死亦獨死，身作善惡，身獨當之，無有代者。」 「或有地獄取罪人舌使牛耕之等」，前皆舉名，此獨言事。 〇如來讚嘆品第六 ◎釋文 「廣作方便」方便乃菩薩二利之器，不可須臾暫離，維摩經云，無方便慧縛，有方便慧解。 「厭女人身」超日月經，明示五礙：一得作梵天王，清淨垢染不同故，二不得作帝釋，少欲多欲差別故，三不得作魔王，剛強懦弱相異故，四不得作轉輪王，仁慈嫉妒迥絕故，五不得作佛身，萬德煩惱各別故。 「除非慈願力故要受女身度脫眾生」如摩耶夫人，以大幻大術法門，永為千佛之母，此為順愛法門度眾也。又華嚴「婆須蜜多」菩薩為寶莊嚴城之婬女，說離欲法門，令得一切三昧，此為逆愛法門度眾也。 「厭是醜陋多疾病者」業報差別經，以十業故，得醜陋報，一好行忿怒二好懷嫌恨…九見醜陋者，毀訾輕賤，十習惡行。亦以十業得多病報，一好喜拍打一切眾生…十宿食未消，而復更噉。醜陋招夫嫌憎，遭眾譏呵。多病身心憂苦，眷屬輕陵。 「賢劫千佛滅度」釋尊為賢劫第四佛。 「過去父母男女…在於惡趣，未得出離」正法念經，若為亡人修福布施，鬼融得福，若生餘道，多無得力。略錄。 「二十九日乃至三十日」青蓮法師注，「乃」古訓為難意，而用為語辭之難，心之難不可象也，故象口氣逶迤，上出，難之又難也。其字〇示人以意，今言一日至三十日，如是十日無間，至難至難也。餘師皆云超略之辭，意自不及青師之暢。 「南閻浮提眾生舉止動念」安般經云，一彈指頃，心有九百六十轉。仁王經云，一念有九十剎那，一一剎那中，復有九百生滅。菩薩處胎經云，一彈指頃，有三十二億百千念，念念成形，形形有識，一念善有無量善果，一念惡有無量惡果報。 〇利益存亡品第七 ◎釋文 「舉心動念無非是罪」心念指六識，舉動指功能，由六，七二識合和，濁亂八識主人。八識復令前五識貪著五塵，處處夤緣，故曰無非是罪。 「爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人。」十方譬喻經云：「天上天下鬼神，知人壽命罪福，當至未至，不能活人，不能殺人，不能使人富貴貧賤。但欲使人作惡犯殺因人衰耗而往亂之，語其禍福，令人設祠祀耳。」四自侵經云：「有事天地水火日月山川諸鬼神者，永無所益，故在周旋生死之裏，不能脫出羅網牢獄。」 「一毛一渧一沙一塵如是利益」大悲經云：若有眾生，於諸佛所，一發信心，如是善根，終不敗亡。如人折一毛為百分毛，取一分毛，霑一滴水，持寄我所言…平等如故，持還彼人。 〇閻羅王眾讚歎品第八 ◎釋文 「會中有一鬼王名曰主命」然言主者，不過同命存亡，非能與奪人命能生之死之。 稱佛名號品第九 ◎釋文 「號無邊身如來」唯識論云：一自性身，謂諸如來真清淨法界，具無邊真實功德，是一切平等實性，此法身無邊也。又云自受用身，謂三無數劫，脩習無量福德資糧，所起無邊真實功德，此報身無邊也。華顏云：清淨妙法身，湛然應一切，此應身無邊也。 「拘留孫佛」此非賢劫第九，準萬佛名經，有無量七佛之名。 ◎附釋 凡聖隔離雜居佛土-(欲居-地居二天、空居四天)、[色界-初禪三梵、二禪三光、三禪三淨、{四禪九-[四凡(世間苦樂所不能動)、五聖(三果所居)]}]、{無色-四空天(空)(識)(無所有)(非想非非想)-[可見可對(色)、不可見可對(聲香味觸)、不可見不可對(法少分)]} 智二種相-無著(如理智)見眾生自淨清淨、無礙(如量智)觀無量世界通達 菩薩階級-三賢(十住)(十行)(十回向)、十聖(歡喜地…法雲地) 五無間：時形苦果命 常住-常住常住、十方常住、現前現前、十方現前) 沙門-勝道、說道、活道、汙道 伽藍-[具(僧伽藍)、義(眾園)]-(園圃生眾物、此處生植道芽聖果) 佛四無畏-[(具一切智、諸漏已盡)-心]、[(障道法、盡苦道)-境] 佛十力-知處非處、知三世業報、知諸禪三昧、知諸根聖劣、知一切眾生知解、知世間眾生境、知一切智所道、知天眼無礙、知宿命及無漏、知永斷習氣 【迷惑-見思二惑(障四諦) 障-惑業苦(障出世法) 難-八難(報生八難)】 解說十難-人身難得、六情難具、口辯難中、才敏難致、壽命難獲、明人難遭、直信難有、大心難發、經法難聞、如來難值 四真諦-[(苦、集-纏縛)、(滅、道-解脫)]-迷惑-[見(身邊見戒邪)、思(貪瞋癡慢疑)]→業(三障)→苦-八難-(三惡道-長壽天)、(北俱盧洲-佛前佛後)、(盲聾瘖啞-世智辯聰) 喻-魚(神識)、網(三戒六道)、長流(業緣) 法運-{[正法千年(戒成)-(前-解脫)、(後-禪定)]、[象法千年(禪成)-(前-多聞)、(後-塔寺)]、末法萬年(念佛成就)-鬥諍}-堅固 感果四種心地觀云-第一正感果(地獄)總報、第二正感果(畜生)償還、第三正感果(餓鬼)主受、相似果(貧人)餘殃 念佛四法-觀想、觀像、持名、實相 (婆沙論)若離初心則不成無上道，一切功德皆在初心。 (一切法高王經)初發菩提之心菩薩摩訶薩，即發心日已是一切聲聞緣覺眾生福田。 善能發願-[迷惑-(母以悟求、子以智應)-轉覺]、[惡業-(光目行願、眾生獲度)-轉善]、苦報-無漏因-無漏果 娑婆-(生-處蓮中無胎獄)、(老-壽與佛同不老)、(病-八水浴身無病)、(死-已了分段不死)、(愛別離-化生身無愛別)、(怨憎會-上善俱無怨憎)、(求不得-一切現成不求)、(五陰熾-自念道無陰熾) 因蔓不斷-外-【[(放不下-(止)-戒)、[(攪亂-(定))、(浮躁-(靜))、內-煩亂-(安)-定]、不思維-(慮)-慧】-因-劍、百無成←凡無法-(得)←世聖法-證←出世法-果 斷-蔓草不斷、慧劍斬除 安-(身)安而後道隆、(心)-安而後道生 解脫二門-[斷惑證真-因(種子)←必斷盡否滋蔓、蔓(現行)→造作→生死諸苦]、[帶業往生-因(種子)←無增上緣、斷(不生)] 若遇說報-(事-種瓜得瓜種豆得豆、自作自受恰如其分)、(理-境由心造自他一體互入、心如畫師畫馬現馬) 十住毘婆沙論似如持戒-(於戒經中盡能具行而說有我、有誦持經律守護戒行於身見中不動不離、有具行十二頭陀而見諸法定有、有緣眾生行慈心聞諸行無生相心則恐怖)-四種破戒 非理毀用-(私具、公具、廢物-竹頭木屑、蔽蓋犬馬、糞掃衣)-(不惜人力、不顧他闕) 中論二大邪見-(一)破世間樂(言無罪福聖賢等)、(二)破涅槃道(貪著於我分別有無) 業力大〇→起心-心佛同等→動念→造業-心業同力 經云：「人生世間，所以不得道者，但坐思維，穢念多故，一念來一念去，一日一宿，有八億四千萬念，念念不息。」 三-道報救拔-(畜生-皈僧免)、(餓鬼-皈法免)、(地獄-皈佛免)-[事皈(常住)]、[理皈(自性)]-圓融 獄界-[(銅、鐵、石)-障礙堅者]、(火-煩熱甚者)-(眾業感、眾果應) 十惡攝業-(三毒為因-貪、瞋、癡)、七支為緣-[(殺、盜、邪婬)-身]、[(妄語、兩舌、綺語、惡口)-口] 祭義-(孝子事親三道，生則養，沒則喪，喪畢則祭。)、(氣者神之盛，魄者鬼之盛。)、(齋三日，乃見其所為齋者。)、(入室，僾然必有見乎其位，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲，出戶而聽，愾然必有聞乎其歎息之聲。)、(賢者之祭也，必受其福。) 唯識明夢-(無明習氣-「鬼神遊」)、(善惡先徵-「夢惡鬼」) 、(四大偏增-「遊險道」)、 (巡遊舊識-「見家親」) 業道論對二喻-橡膠條掣長兩端喻、放大鏡取光聚散喻 「堅意經」聞佛明法，一心而聽，能一日可。不能一日半日可。不能半日一時可。不能一時，須臾可。其福不可量不可訾也。 「胡跪」新譯「互跪」以三處互相翹聳也。 |
| 日期類型 | 出版日期 |
| 日期 | 2006 |
| 著作者 | 李炳南 |
| 貢獻者-名稱 | 李炳南老居士全集編輯委員會 |
| 數量單位別 | 篇 |
| 數量 | 1 |
| 出版者 | 青蓮出版社 |
| 主題 | 佛學類_講經類 |
| 型式 | 文字 |
| 關聯性 | |
| 數位檔案連結 | 第二冊-講經表解上-地藏菩薩本願經講述筆記.pdf 第二冊-講經表解上-地藏菩薩本願經講述筆記（打字檔）.pdf |
| 典藏單位名稱 | 臺中市佛教蓮社 |
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