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《副副系列》 -
| 全宗號 | 1 |
| 系列號 | 01 |
| 副系列號 | 02 |
| 副副系列號 | 017 |
| 副副系列名 | 觀無量壽經筆記 |
| 使用限制 | 不得作為商業使用，僅提供公開瀏覽、查詢、下載，但不得改變、轉變或改作其著作。 |
| 描述-摘要 | 觀無量壽經筆記一篇 |
| 描述-目次 | 觀無量壽經(文淺義深) ○第一講 五重玄義-釋名(七種中人法二合)、{顯體(實相)(定中意識相、非無相實相)-性境、[現量-(世間、清淨)] 三性-性境-實相、帶質境、獨影境 三量-現(通) -實相、(比、非)-(由)}、[明宗(觀佛三昧求生淨土)十種淨土舉要 攝受十方有情不可思議。唯心。]、[致用(以心作觀)(得定速)-小本專持名號(收機廣)、大本廣修功德(度眾普)]、判教(大乘頓)解圓行漸會漸歸頓 (丙)釋題-觀(觀察想像以心緣之)、無量壽(阿彌他巴)、佛(布達耶自覺覺他覺行圓滿)、經(修多羅經能持緯得成匹丈方有其用餘義仿前) (丁)議人-劉宋(晉後劉裕之宋偏居二河流域以姓冠首別於趙宋一統之國也)、畺良耶舍(時稱)、西域(敦煌以西各國未詳其國)在南宋與誌公同時、三藏法師 ○第二講 (甲)六成就-{信-[(如)眾生意隨心所樂佛即度之、(是)機教相應言無錯謬]-說大小苦樂淨穢凡聖如......}、聞-(我聞)教當親承表無傳訛、[時-(一時)-(阿闍世起逆、臨機起化)]、主-(佛)簡非餘佛獨顯釋迦、[地-(王舍城)化俗......境界住也(王舍之名由來)、(耆闍崛山)化出家眾......依止住也]、{眾-[(大比丘眾千二五人)三迦葉千舍利目連共二五-長隨意-(佛為多係外道習氣未盡畏損眾生正根、眾為世尊不肯暫捨以難逢故)]、(菩薩三萬二千)-有**出家已證未證之別智度論有生死肉身及法性生身} (乙)王舍城(中印度恆河南魔竭陀國) (丙)阿闍世-(未生怨、折指)-前因 (丁)調達-佛之從弟妒佛造逆、斛飯王之子阿難之兄、淨飯王兄弟七人斛飯王即其一 (戊)貪退道心-眾生本有貪心、得而知足者少、得而增貪者多-古喻(以杖打惡狗鼻轉增狗惡)、利養喻杖 貪心喻狗鼻、調達得利背道起惡 ○第三講 (甲)八戒即八關齋戒-五戒、不自聽觀歌舞、不塗香花鬘—不非時食一齋、不坐高廣大牀 (乙)種性分別(發生)(不改)-[聖有-(處逆境思出離、處順境思出離)]、{愚無-順逆皆不思出離-[不聞正法、聞而不信、順耽五欲、逆-(強作非分、弱厭自戕)]} (丙)持八戒意-用心起行極細極急、唯限一日一夜、引佛為證以佛習盡故、功德超過人天二乘 (丁)毗陀(譯曰明智婆羅門之經典也凡千二百六十六種) (戊)四姓-婆羅門(淨行者)、剎帝利(王種)、吠舍(商賈)、首陀(奴隸) (己)旃陀羅-譯曰嚴熾以惡業嚴身、四姓外之下姓業屠、以搖鈴擊木自標其惡 憂惱-[別離(屬常)-(人口、財產)]、[怨會-(外國刀兵、本國盜賊、社會惡人、逆子悍妻)]、[求不得-(生活問題、本身清淨)]、生老病死三途流轉 (上、中、下)-根之感受 馬上皇帝與禪師問答-[(不受苦中苦、難為人上人)-(皇)]、[(難為人上人、仍受苦中苦)-(師)] ○第四講 (甲)濁有五-劫、{見-[身(色)、邊(心)、戒取、見取、邪]}-(見惑三界八十八)、[煩惱-(貪、瞋、癡、慢、疑、邪見)]-(思惑三界八十一)、眾生、命 (乙)思維法-[依(器世間)十七、正(眾世間-持戒離諸惡、正定離邪覺、智慧離顛倒、總持不失善不生惡)十二]-莊嚴 (丙)正受境-思維漸細、覺想俱亡、定心合境 (丁)微笑意-稱釋尊悲心、合彌陀本願、開淨土法門、度將來多眾 (戊)佛光益眾-足下益地獄、膝間益畜生、陰藏益鬼神、臍中益修羅、心前益人、口益二乘、眉益大乘 (己)阿那含-譯不還四果之三位、斷盡欲界卅二見惑、再斷思(欲界九品) (庚)三界二惑-[欲界-(見三十二、思九)]、[色界-(見二十八、思卅六)]、[空界-(見二十八、思三十六)]-(88、81) ○第五講 (甲)福因-散善助行-[一-(世間善法、孝親為首)]、[二-(出世間(戒)法、三皈為首)急、[三-(出世間(乘)法、菩提心為首)緩 (乙)慧因-定善正行-[止(攀緣妄心)、觀(專注一境)、忍(無生法，喜，悟，信)] ○第六講 (甲)直指西方-心離九方、收緣一處(身，心，迴向，處，境界，相續，皈依，正念)想成就 (乙)觀日落-[止方有在(春秋落日)、恐無撈摸]、知障輕重-坐法、散四大、觀日、障相(黑，黃，白)、懺悔、除障(漸、頓) (丙)貪取心相-[心水動、淨境失、或動闇黑黃白、還從本修] 非心外取境-宇宙萬有皆識所現、電影機放出影片照像機-不在外在光裡、攝收諸象皆鏡作用、命終阿賴耶即中陰身、日觀成中陰身可往生 ○第七講 (甲)觀水法-[取相-(坐如觀日之法、取椀滿盛清水置靜室地上、自面眉間著白物如豆大、坐床上以面臨之只看白物)]、[觀想-(另想池水對面觀之使波靜白現、現面相不取不著只緣白點)]、{驗境-[投米投豆投棗波動失白點(扳物喻想及塵)、投後不動(心止得定)]} (乙)苦諦四相-苦諦四行相-為四綱廣演之不可具說-{苦-[苦(當前逆境不能脫離)、壞(當前樂境不能留住)、行(宇宙萬有遷流變化)]}、[空-(眾緣和合而有夢幻泡影假相、實無真體緣變復空)]、(無常-成住壞空)、{無我-[過未(六道變幻)、現前(四大假合)]} 彼土云何演此-此地觀者所聽、彼土帶業往生者求悟 (丙)凡聖緣境-[凡-緣苦怨恨-(緣空悲哀，緣無常失望，緣無我恐怖)]、[聖-悟得解脫] ○第八講(五六兩觀) (甲)十四支(表示)-(欲界十四根-眼耳鼻舌身、憂喜苦樂捨、男女意命-罪藪)、(色界十四變化-初禪有二、二禪有三、三禪有四、四禪有五-享樂)-極樂十四支-(功德、說法) (乙)三寶-佛為無上大師(除邪向正故)、法為無上妙藥(斷煩惱故)、僧為無上福田(得二嚴故) (丙)八德-(澄淨、清冷、甘美、柔輭、潤澤、安和、飲除飢渴、長養諸根)-{色、聲(演法)、香、味、觸、法} 八萬四千法數-十使互具成百、歷十法界成一千、身口七支成七千、三世共成成二萬一千、末那之煩惱四各具此二萬一千合為八萬四千數 ○第九講(八觀) (甲)法界身(化境眾生界)(能化諸佛身)-心徧、身徧、無礙 ○第十講(九觀) (甲)三種慈悲-眾生緣(未斷煩惱之菩薩所起)、結緣(斷煩惱達二空之聖者憐眾不解法空方便與拔)、無緣(佛心一切不住無緣自然使眾獲益) (乙)無生忍-對於無生無滅之理安住不動、有主初地即得者、有主七地上始得者 ○第。講第十二觀 十二部-[契經(契機契理之經文)、應頌(經後之重頌)、諷頌(讚三寶之言句)]-文體、因緣(說經緣起意)、本事(說弟子前生之事蹟者)、本生(說如來前生之行業者)、未曾有(說不可思議事)、譬喻(解甲事喻乙事者)、論議(設問答辯論者)、自說(不請而說者)、方廣(大乘經總名)、授記(為弟子記名證果者) 分事立名 ○第。講第十四觀 (甲)至誠心(真實)-辨真偽-[業修善清淨心作、夾雜惡性名雜毒之善]、明兩利-制捨自他凡聖等善、勤修自他凡聖等善、見三業善必贊歎惡不隨喜 (乙)深心(信)-決信自身罪惡纏縛、決信曠劫輪迴不能出離、決信彌陀大願攝眾往生、決信釋尊說教不虛、決信十方諸佛證勸苦心、決信佛遣行遣去隨順佛教、決信菩薩智不及佛說法尚不了義、決菩緣聲皆是不相應教不明往生之理、決信異佛見解皆是魔語當遠避之、決信引經說不生者只知通不知別 (丙)迴向發願心-(過現三業所修世出世善根、隨喜他一切三業世出世善根)-願生彼國、生彼國已回入娑婆度化眾生 (丁)陀羅尼四種(能持能遮)-文(於佛教法聞持不忘)、義(於諸法義總持不忘)、咒(定中發秘密語有不測神驗)-真言輪以身形、忍(於法實相而能安住)-印 ○十五觀 (甲)五逆-殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破合和僧 (乙)三明-宿命明、天眼明、漏盡明 (丙)八解脫-內有色想觀外色、內無色想觀外色、淨解脫身作證具足住、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想、滅受想定身作證具足住 ○第十六觀 (甲)佛十力-知覺處非處、知三世業報、知諸禪解脫三昧、知諸禪定及八解脫三三昧(空無相無願)、知一切眾生種種知解、知種種界、知一切智所道、知天眼無礙、知宿命無漏、知永斷習氣 |
| 日期類型 | 出版日期 |
| 日期 | 2006 |
| 著作者 | 李炳南 |
| 貢獻者-名稱 | 李炳南老居士全集編輯委員會 |
| 數量單位別 | 篇 |
| 數量 | 1 |
| 出版者 | 青蓮出版社 |
| 主題 | 佛學類_講經類 |
| 型式 | 文字 |
| 關聯性 | |
| 數位檔案連結 | 第二冊-講經表解上-觀無量壽經筆記.pdf 第二冊-講經表解上-觀無量壽經筆記（打字檔）.pdf |
| 典藏單位名稱 | 臺中市佛教蓮社 |
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