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《件》 - 為一個小佛國呼援
| 全宗號 | 1 |
| 系列號 | 02 |
| 副系列號 | 05 |
| 副副系列號 | 008 |
| 案卷號 | 002 |
| 件號 | 0010 |
| 件名 | 為一個小佛國呼援 |
| 使用限制 | 不得作為商業使用，僅提供公開瀏覽、查詢、下載，但不得改變、轉變或改作其著作。 |
| 描述-摘要 | 宗教這件事，在我國裏的性質是極純潔的，它只是善意的化導人心；高級的宗教，便能說破宇宙之謎，指示你得一個究竟歸宿，真正信仰宗教的人，決不是受了名利的引誘，也不是受了威力的逼迫，而完全是出於心悅誠服的。所以有「政治是治形，宗教是治心」的議論。治心就是陶冶思想，思想不就是民族文化嗎？宗教雖不是政治，卻也影響政治不小。國家的安危，當然它也佔有很大的成分。但它本身的風度，仍是高尚其志，廉隅自持，既不邀功，也不奔競，更不偽裝去做害一方利一方的曖昧工作。對於化導方面，都是聽憑各人的自由；對於異教，也是取善與人同的態度，不憎嫉，不排擠。世間有流行的兩句話，叫做「道不謗道」、「各行其道」。佛教的教義是「無緣慈悲，怨親平等」，當然是這樣的；我國一切宗教，自宋朝以後，受了佛家的這種熏陶，大致也無不是這樣的。自從我國清代末年，發生了鴉片戰爭，什麼英法聯軍，八國聯軍，庚子教案等一連串的無論軍事外交，都遭了失敗。割地賠款，這還不算完事，更訂了種種不平等條約，束縛的連一口氣都喘不過來。這些不平等條約裏，最毒辣的就是佈教權！人人都知道，宗教是慈愛的，這些以戰勝國自居的國家，必須來佈教，莫非是愛我們嗎？卻使我很懷疑，為什麼又要我們割地賠款，還向我販賣鴉片海洛因，是同一性質的別動隊吧！是不用神權來分化我們的民族思想的團結呢？老朽愚痴，不敢武斷。瓜種出瓜秧，豆種生豆苗；因善作善業，因不善作不善業。外教在我國，既與槍炮鴉片搭配同來，自不免兼帶了些齊桓晉文之氣。它的動態，總除不掉嫉妒、排擠、漫罵、離間、鬥爭，前有炮火作先鋒，背有金錢作後盾，真是得意洋洋，威風凜凜。中國的窮佛教，實在是自慚形穢，望塵莫及。也時常遇到他們來無故的找麻煩，多半是掛起「忍辱」的免戰牌，退避三舍。不過有幾輩青年佛教徒，不識時務，也不懂的天高地厚，卻要出罵抵擋一陣。可憐得很，只憑著赤手空拳，兩片窮嘴，結果還能討得到便宜嗎？事到無可如何，也只好藏起來暗叫倒楣罷了。這樣一來，「善與人同」、「道不謗道」、「各行其道」，這些讕調，今日那還談得上嗎？忍、忍、忍，這在有修養的，自然是作得通的，但是一般初機的學者，遇到激刺，不是僨事，就是退轉。從前在大陸上，這樣的事，本是常有的，但是在博大的土地上，從佛教徒眼裏看，好像牛身上落了幾個蠅子，還不覺得怎麼樣。到了臺灣範圍小了，就好像秋蟬落在樹根邊，卻被黑鴉鴉的一群螞蟻，圍了個水洩不通，已感覺這種威脅，有些難過。那知還有比這更甚的一個小範圍，他們那分委屈，就可想像了。上來說的那些話，都是已經過去的閑論，這要說到本題，那是在臺北縣新莊鎮的塔寮坑有一所痲瘋療養院，裏面養病的，共有七百餘人，病人是不許出來的，等於從前的宮女，進了皇宮禁院一樣。說也奇怪，這些人各有信仰，有四百多人是信仰佛教的，有三百多個是信仰他教的，道不同不相為謀，儼然分成了兩個壁壘。這所療養院的經費，本來不甚充足，病人方面的種種設備，也就自然不能週到。在這有所需求的條件之下，這兩個異對的小宗教國，就出了歧異的現象。某教的宣傳拉攏，向來是不放鬆一步的，在這時甚麼物品醫藥，一切的一切，都是儘量的向這院中信徒們供給，熱烈的情況值得欽佩，並且高高的建築了一所華美的教堂，鐘聲瑯瑯，洋歌欸乃，好像是天國近了。且更向對方招手，來吧！來吧！再看這方面的窮佛徒，雖然人數不少，卻像是飄流在荒島上的旅客，又像喪家的狗，迷途的羊，冷冷清清，那有人來送點溫情，聽到的只是勸著投降之聲。原來這院裏還有一座舊屋，裏面供著彌陀世尊，這一個角落，就是這一般病佛徒的最高精神寄託所。他們好像訴冤式的，集合在這裏念幾句佛，彈幾滴酸淚，聽說有人從中播弄，公家屢次要把這所房屋收回去，這樣的打擊太重了，簡直像要摘去他們的心肝一樣。不料這班貧病交加的佛徒，信仰真實，風骨嶙峋，不屈服，不投降，好像蘭芷草芳，愈壓搾，愈放香氣；又像鷹隼，專頂著來風衝飛；鯉魚專冒著上流游躍。竟開了一次會議，大家把每天的伙食，節省出三分之一，餓著肚子儲蓄，要另造佛堂，佛菩薩的慈悲與感應，都是不可思議的，那知不到半年，國內外的大菩薩，大慈善家，聽得這個消息，也有肯露名的，也有不肯出名的，很踴躍的捐輸了幾萬塊錢，更由這些貧病佛徒，自動的協助著匠人作工，居然建起了一座莊嚴輝煌的佛堂，起了一個名字，叫作棲蓮精舍，中間有巍巍的三尊金像，幡幔爐燈，紅魚青磬，卻也件件齊備。這般窮佛徒好不歡喜！除了工作以外，朝暮二課，都是很虔誠的上殿，從此各地的法師們，也常去講經，反正他們的病好不了，是不能出外的，這就是他們的家園了，也就是他們的聚落了。聽說這般病佛徒，在建築這所佛堂時，恰巧對方的領導者，返國度假不在此地，既至回來，忽見佛徒方面平地裏起了一所莊嚴佛堂，甚是愕然，或可覺著這般佛徒有了根據，再教他捨汝從我，是不容易了。謠傳為了這事曾大哭過一場，這得佩服他們，有金錢，有毅力，竟然向佛徒方面，提出條件，願意出幾十萬元，把這所佛堂拆除，叫他離開這裏，向別處去另蓋，這真是理想，金錢勢力真能壓倒一切嗎？我現在還懷疑。那知這佛徒方面，也大哭一場，哭的是慚愧無錢被窮壓死了。假若有錢的話，也要出錢如何如何。他們現在既然有這種志氣，當然對彼方的提議，加以拒絕！從此旗鼓相當，各不相下，一個院裏，儼然分成兩國。兩個思想不同的壁壘對立著，有些風風雨雨，可以不去管他。但這棲蓮精舍佛像開光的時候，卻約筆者去講七天經，在大門旁貼了一張紅紙，寫著歡迎聽佛經的通告，不到三五天，他方也請了外國教士去佈道，竟把那張聽經的通告撕去，另貼了一張漢洋合文的廣告，雖說是故意的唱對臺戲，其實各辦各事，這有何妨？大門以外，有左有右，又何必硬撕去他人的通告，這樣的咄咄逼人，我們佛教是崇尚忍辱的，這些外來的激刺，報紙上批評的激刺，可以鎮靜處之，給他個一概不理，還有甚麼過不去呢？話雖這樣講，但是日久天長，那些事實的刺激，聲容的刺激，報紙上批評的激刺，這般佛徒豈能個個是有定力的，自不免有些心絃搖動。就是信心堅固，在常看到他方，受到教友的種種幫助，也感覺著佛教同仁，帶些冷的滋味。在前面也說過了，這所療養院的經費，本來不很充足，對於病人的種種設備，當然不能周密，這就再靠慈善家的發心，這院中的病人，既分成兩個有宗教色彩的壁壘，那就得各向各的旗幟下呼援，求點溫情。他方的領導者，真正熱烈，也真有辦法。卻在外國捐來大宗的款項，在臺北市長安東路設了一個「安樂之家」，把他們病教徒的嬰兒都接了去，管吃管穿，還有褓姆照料著。又在三重鎮設立了一個「慈愛之家」，專收四五歲以上的，就等於一個幼稚園。這樣一來，兒童們得了充足的營養，自然健康的發育，病教徒們又減輕了負擔，也去了一分心事。不問身體方面，精神方面，可以說是皆得了大安慰。那知有錢好辦事，想的更週到，又在三重埔設立了一個「希望之家」，是為著那些好了病的女教友，雖然出了院，他的家庭還是不很放心，不願與他同居，就把這一等的女教友安住在那裏，還設備了種種的工業機器，讓他們自謀生產。又在院中設立了一個「病人工作室」，使這些病教徒工作，得一筆收入，貼補飲食藥品。我們憑良心說，教義歸教義，表現歸表現，他們貴教這種溫情，是值得欽佩的！再回過頭來看這個佛教壁壘，除了那座「棲蓮精舍」，在那荒天空地裏，孤獨的立著，四圍不過是些山風野草，再希望其他，那就很渺茫了。筆者在那裏講完了經，他們又約我開了一次座談會，我自然是勸著他們精進不退。又說了些既已皈依三寶，必要盡形壽，不再去皈依外道等勉勵語。講完了話，滿打算他們個個興奮，仔細觀察，卻有不少的人，呆呆的沉吟不語，我見了這等景象，不免又追問一番。當時站起了一位代表，把這兩個壁壘的環境，述說了一遍；又說：「院中懂佛理的同修，自無問題，但是這兩個宗教團體，靠得太近了，又沒法避免。你老居士這樣的話，也時常的向同修們講。要不然的話，恐怕在這環境引誘之下，也是很難維持的。」隨著灑了幾點眼淚，繼續著說：「受窮受苦，這是本分。不過同修有了病的時候，大家前去慰問，也只有替他燒壺水，再省出幾個伙食費來，送他買劑藥吃，但大家出一次二次，他的病若不見好，也就無法再管了。到了這個時候，就不免要接受他人的慈惠」；他忽又振奮的說：「什麼安樂、慈愛、希望、工作福利等家，這些事決不敢存心希求。最需要的，就是得了病若有藥吃，免得小病轉成大病，大病只有死亡。果真一病就死也好，最怕不死不活的罪上加罪！我們這一種苦楚，不知向何處訴說？」這時的空氣，不是緊張，不是沉悶，只覺得慘慘淡淡，冷冷酷酷。筆者聽完了這話，出了一會神，只好鼓一鼓氣答覆他說：「我們佛教徒，雖然沒有洋財，卻有一片慈悲心。這療養院的狀況，恐怕外面還不清楚，假若外面的同修曉得了，一定會幫忙的。」這一天也正值落毛毛雨，我出了棲蓮精舍，只覺得天黃地黑，昏昏迷迷的也不知怎樣上的汽車，開出來了兩三站，腦子才恢復了本位，回到桃園旅寓，幾乎這一夜不曾合眼，腦子好像萬花筒，為這療養院的佛徒，翻轉了很多花樣，總覺得都是幻想。雖說他們並不希求什麼安樂、慈愛、希望、工作福利等家，僅希求得一筆醫藥基金，究竟數目若干，向誰捐募，那裏有具體的辦法？沒辦法就不問嗎？眼不見為淨，既是見到了，心裏怎能忍得過去呢？要知他們皆是無依靠的，染了惡疾的，現在正受窮困，正受病苦，正受激刺，正受奚落，正受引誘！我們為著護教，為著搶救慧命，為著因果戒律，為著實踐教義，焉能袖手旁觀，任著這個小佛國滅亡！他們受奚落，受激刺，受引誘，若說沒見到，殊不知整個佛教徒，現在同等受著這種威脅！請看四十三年十二月一日的中央日報第五版，就為療養院兩個宗教國寫過批評。有這樣幾句話：「基督教是幫助世人離開痛苦，而佛教是希望世人自行解脫苦難的。」（其實佛教是主張布施、愛語、利行、同事）又說：「佛教除了為死者超度，為生者求免災外，再沒有更積極的行動！基督教宣教師------卻幾乎成了病人心目中的救星------她憑著一片愛心，始終在為著病人減輕痛苦。」又說：「最難得的是這些經費都是遠從海外，ㄨ國，ㄨㄨㄨ我們的友人捐助的……。」不知我們佛教徒，看到療養院這種情形，聽到社會上這種的評論，作何感想？筆者雖也是一個佛教徒，但在教裏第一是沒有地位沒有名望的，人微言輕，第二自己確是一個窮無立錐的措大，在這兩個條件之下，那裏有說話的資格，何敢代人募捐，但是精神上受的刺激太重了，心是冷不下去的，只好把這消息透出來，作一次呼籲，讓各山大德，多財長者，曉得有一個小佛國，正在風雨飄搖中求援！希望大德長者們，自動的去幫助，或是組織「醫藥補助會」長期的救援，或是量力的臨時捐款，皆是我佛大慈大悲，無量福德！不問那一種辦法，都請直接向臺北縣新莊鎮塔寮坑樂生療養院棲蓮精舍去布施，筆者與本刊概不經手。佛教四攝、四等、六度等法，皆是至廣至大毫無限量的，料想我教大德長者，也一定競爭著起來援助的！「救人一命，勝造七級浮圖」，若救這四百多個三皈五戒的佛子，這功德就難以形容了！筆者只有代他們向十方大德長者，至誠至敬，一百和南。筆者又怕有人說：你代人呼籲，自己卻聲明是一個窮無立錐的措大，這分明是預為地步，不肯出錢，專說風涼話，慷他人之慨，不，我實在是真窮，卻也要盡我的心力。過甲午舊曆年的時候，有跟我學文字及講演的十個學生，送了我一百元的束修，又有我密宗的師弟崔玉衡居士，看到我年關難度，也送了一百元菜費；忽又想起我的老朋友某某（姑隱其名），在初冬的時候曾送了我兩件御寒的衣服，何妨撿出來去賣，真幸運竟得了八百元，這三項合起來共是一千元，我統捐給棲蓮精舍，免得心口不相應，十方大德，十方長者，這個小佛國的消息，在今日是透露出來了。就懇求大慈大悲，援救援救！！ |
| 描述-目次 | |
| 日期類型 | 創作日期 |
| 日期 | 1955 |
| 著作者 | 李炳南 |
| 貢獻者-名稱 | |
| 數量單位別 | 頁 |
| 數量 | 1 |
| 出版者 | |
| 主題 | 詩文類 |
| 型式 | 文字 |
| 關聯性 | |
| 數位檔案連結 | 為一個小佛國呼援第一頁.jpg 為一個小佛國呼援第二頁.jpg 為一個小佛國呼援第四頁.jpg 為一個小佛國呼援第五頁.jpg 為一個小佛國呼援第六頁.jpg 為一個小佛國呼援第七頁.jpg 為一個小佛國呼援第八頁.jpg 為一個小佛國呼援第九頁.jpg |
| 典藏單位名稱 | 臺中市佛教蓮社 |
| 嵌入語法 |
