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《副副系列》 -
| 全宗號 | 1 |
| 系列號 | 01 |
| 副系列號 | 03 |
| 副副系列號 | 012 |
| 副副系列名 | 妙法蓮華經筆記 |
| 使用限制 | 不得作為商業使用，僅提供公開瀏覽、查詢、下載，但不得改變、轉變或改作其著作。 |
| 描述-摘要 | 妙法蓮華經筆記一篇 |
| 描述-目次 | 妙法蓮華經筆記 五時八教-[時-(華嚴、阿含、方等、般若、法華)]、【教-{[(化法)藏、通、別、圓]-(法門)}、{[(化儀)頓、漸、秘密、不定]-(辦法)}】 五時八教統系-【華嚴-[(儀)為頓-(旭照高山、從牛初乳)]、[(法)圓兼別-(界外利根、界外鈍根)]】、【阿含-[(儀)漸之始-(日照幽谷、從乳出酪)]、[(法)為藏-界內鈍根]】、【方等-[(儀)漸之中-(食時、酪出生酥)]、{(法)-(四教並用、對半明滿)-[(藏為半字教?(益純)、通別圓滿教(益利)、先成聖者密得通益)]】、【般若-[(儀)漸之始-(禺中、生酥出熟酥)]、(法)-(為帶通別、正明圓教)-[(界內得通教三乘般若益、界外得別圓不共般若益、先成聖者密得圓益)]】、【法華-[(儀)會漸歸頓-(日輪當午、熟酥出醍醐)]、(法)純圓-無機不得成佛】界-(內、外)-(空、中、假)-{[利-(事-不迷)、(理-迷輕)]、[鈍-(事-迷輕)、(理-迷重)]} 四意消文(序)(品)梵(跋渠)-【因緣-{[次序(六種成就)-詮顯不思議三身十妙四一功德下仿此]、由序(放光瑞現發起之由)、述序(彌疑文答古今佛皆說)}】、【約教-[生滅四諦相性(藏教意)、無生四諦相性(通教意)、無量四諦相性(別教意)、無作四諦相性(圓教意)]】、【約本迹-(八相成道百界千如三千相性迹門妙談、塵點劫前久遠成佛開迹顯本本門極唱)】、【約觀心-(一序名總修三觀顯諸佛不思議「身妙一」智慧德相、二序體別修中觀顯過去佛不思議「身妙一」智慧德相、三序宗別修空觀顯未來佛不思議「身妙一」智慧德相、四序用別修假觀顯現在佛不思議「身妙一」智慧德相、五序教別修三觀顯釋迦佛不思議「身妙一」智慧德相)】 十妙-[迹-(境、智、行、位、三法、感應、神通、說法、眷屬、利益)]、[本-(因、果、國土、感應、神通、說法、眷屬、涅槃、壽命、利益)] 四一-[教(一佛乘)、行(菩薩大行)、人(開佛知見菩薩)、理(諸法實相)] 一念三千-十法界互具十界為百界。百界一一有性、相、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟、十如。乘為千如。千如各有眾生、國土、五陰、三世間。相乘為三千。 如是-(如不動、是無壞)-顯佛不思議三身十妙四一玄妙，證諸法實相正體。 約因緣釋-證信(佛臨滅阿難以四事問此第四答)、破邪(異阿歐故)、除疑(眾對阿難三疑)、信順(認可不疑)、指全經體-開三千三諦妙性不異(如)、示一念三觀妙修無非(見)、悟本迹權實難思妙慧(如)、入究竟三德秘藏妙體(是) 五重玄義 題-[妙-(奇、微、玄)、法-(心、佛、眾)]- [(說法)(權、實、本、迹(說者))-蓮花-(為實施權從本垂迹、開權顯實開迹顯本、廢權顯實廢迹立本)-[華果同時、華果俱多-(因含萬行、果圓萬德)] 五義-[法喻為名、實相為體(大事因緣開佛知見)、一乘為宗(明本因本果)、斷疑生信為用(破近迹執情生本地深信)、醍醐為相(大事因緣究竟終訖)] 妙-[略-(相待、絕待)-(心、佛、眾)]、[廣-(迹門十、本門十、觀心十) 略舉凡花難比-[日櫻(狂花無果)外道空修瞎練終無實證、胡麻(一花多果)凡夫忠孝報在梵天受多樂、〇〇(多花一果)聲聞四諦三七品證無學、杏桃(一花一果)圓覺修一遠離而得涅槃、瓜類(先果後花)須陀洹先見道後修道、梨梅(先花後果)權教菩薩先緣修後真修] 經(修多羅)-[聖說(軌須依)、訓法(常不變)]、[翻名五(經、契、法本、線、善語教)、含義五(出生、顯示、湧泉、繩墨、結鬟)]、今本-(說八年、乘積八里、震旦三譯) 十二沙勒說法逍遙園草堂寺三百九十餘卷 約教釋-【藏-[俗諦有文假(迹)、真諦有文真(本)、阿難傳俗文與佛無異(如)、傳者會通真諦理無非(是)]】、【通-[色空不異(如)、即俗而真(是)]】、【別-[(出生死有為苦入涅槃無為樂、出涅槃無為樂入但中之道)-傳者不異(如)]、[(九界偏淺之權、至佛廣大一實)-傳者無非(是)]】、【圓-[(生死即涅槃無滅可證、煩惱即菩提無集可斷、邊邪皆中正無道可修、苦即法身無生死可捨)-傳者不異(如)]、[如如不動妙契三千三諦-傳者無非(是)]】 約本迹釋-[四十年前說經首安(如是)為迹、四十年後純一初立(如是)為本] 約觀心釋-【觀心緣生證偏真法體(粗如是)、[(觀心空不可得證真諦法體、觀心即假證俗諦法體、觀心即中證中諦法體)-(妙如是)]】六種成就-[(信)-如是]、[(聞)-我聞]、[(時)-一時]、【(主)-佛-{[自覺，知真空，了見思惑，開知見，知道佛。(藏)]、[覺他，見妙有，了塵沙惑，示知見，見道佛。(通)]、[覺滿，說但中，了無明惑，悟知見，說道佛。(別)]、[三覺圓，證中道，了三惑，入知見，證道佛。(圓)]}】、[(處)-(城、山)]、【(眾)[比丘→因地←(乞士、怖魔、破惡) 羅漢→果地←(應供、殺賊、無生)]】 阿若憍陳如(已解火器)初受法味第一 摩訶迦葉(飲光)頭陀行第一 優樓頻螺(木瓜林)供給第一 迦耶(城)教化第一 那提(河)精進第一 舍利弗(鶖鷺子)智慧第一 目犍連(采菽)神通第一 迦旃延(文飾)論議第一 阿樓馱(無貧)天眼第一 劫賓那(房宿)知星宿第一 憍梵波提(牛呞)受天供養第一 離婆多(假和合)不倒亂第一 畢陵伽婆蹉(餘習)苦坐第一 薄拘羅(善容)壽命第一 拘絺羅(大膝)答問第一 難陀(善歡喜) 孫難陀(好愛) 富樓那(滿願慈行) 說法第一 須菩提(空生)解空第一 阿難陀(歡喜)多聞第一 羅睺羅(覆障)密行第一 圓教不退-[位不退(三惑圓破名般若)、行不退(二死永亡名解脫)、念不退(澈法底源名法身)] 遮持-(遮九界三惑性惡、持佛果三德性善)-(聞、義、咒、忍) [一、歡喜(不退) 二、離垢(陀羅尼) 三、發光(辯才) 四、燄慧(轉法輪) 五、難勝(供養) 六、現前(德本) 七、遠行(佛稱) 八、不動(慈修) 九、善慧(佛慧) 十、法空(大智)]-[等覺(到岸)內德]、[妙覺(普聞)外德]-(能度) 序-[通(五事證信、大眾同聞)]、【別-(眾集、{現瑞-六-[(說法(此)-聞法(他))、(入定-見六趣)、(雨花-見菩薩行)、(地動-見諸佛)、(種喜-見四眾)、(放光-涅槃)]}、疑念、發問、答問】 (無色-空四層)、{色-(四禪九、三禪三、二禪三、初禪三)}、{六欲-(他化自在、化樂、兜率、夜摩、三十三、四王)} 一眾開為四眾(眾集序)-[發起(發揚大教開啟聖德如勒殊二尊)、當機(智根猛利如舍利弗)、影響(宣輔法化影響大教如文殊觀音等)、結緣(善根淺薄作未來度緣如五千退席)] 無量義經(現瑞序)(1瑞)-【蕭齊曇摩伽耶舍議、{為法華序-[本經義(從一真如生恆沙法相)喻說日能放無量光指「開」]、[法華義(攝恆沙法相歸一義處)喻說無量光皆攝日指「合」]}】 三昧功用(2瑞)(四大為安、萬法為攝、降伏眾魔、收藏六賊)-(身若須彌無動搖、心同虛空無分別) 位感華表(3瑞)-[小白花(十住)、大白花(十行)、小赤花(十向)、大赤花(十地)] 六種震動(4瑞)-{[震(隱隱有聲)、吼(砰礚發響)、擊(令物感覺)]-聲}、{[動(搖颺不定)、起(自下升高)、湧(磷壠凹凸)]-形} 一心觀佛(5瑞)-(相好、功德、莊嚴) 光照東方(6瑞)-羣動之首、十注為四位之始、與震旦有緣、了脫生死須在鼓動處照破無明 頌有三別-重頌(申明長文所略)、應頌(應答長文所問)、孤起頌(獨自生起) 萬八千世界義-(破十八界無明、合百界千如之數而成) 頌有四意-隨國文(印有散花貫花之喻中有序後標銘)、隨樂欲(有喜長文議論有喜詩歌章句)、隨生解(或聞長文悟入或聞偈頌取證)、隨利鈍(利者一聞千悟頓者再說方解){世間因果-[(苦←三乘六眾初門)、(集←緣覺初門)]}、{出世因果-[滅、(道←菩薩初門)]}( 無明→行)→(識→名色→六入→觸→受)→(愛→取→有)→(生→老死) 梵音-(正直、和雅、清澈、深滿、遠聞) 緣覺三多積因-(種福多、供養多、求法多) 六蔽-[(慳貪←施破)、(毀犯←戒破)、(瞋恚←忍破)、(懈怠←進破)、(散亂←禪破)、(愚癡←慧破)] (戒)篇(罪界)-【{[波羅夷(棄)、僧殘(餘)]-(未成田)偷蘭遮}、波逸提(墮)、提舍尼(向他毀)、[突吉羅(惡作)-(未作但說)惡說]】-聚(性罪) 忍-[生、法、無生(獨處…)、第一義] 進-(身、心)-(披甲、攝善、樂利) 世間四禪八定-【(欲-離惡五欲)、{[色-(處間)、空-(處空)]-離善五欲}】-(出世禪謂觀練熏修四)(出世上上禪九種大禪) [定多- (二乘、空觀)-佛均]、[慧多-(菩薩、假觀)-中均] 凡夫四魔-(煩惱、五蘊、死、自在天) 二乘四魔-(無常、無樂、無我、無淨) 十魔-[五蘊、煩惱、業力、心慢、死、天、善根(執著不進)、三昧(執著不進)、善知識(慳吝於法)、菩提智(執著障道)] 禪-[初(悲) 、二(喜)、三(慈)、四(捨)] 十戒(菩薩戒相)-{所觀境-[不缺戒(如浮囊失)大罪]、[不破戒(如浮囊破)中罪]、[不穿戒(如浮囊穿)小罪]、[不雜戒(不起惡覺)定共]}、事理相即-{[隨道戒(耕地蟲離)]、[無著戒(不貪界塵)](三)(六)-道共}、{[智所讚戒(能涉俗利生)]、[自在戒(遊戲無所犯)]-俗諦}、{[隨定戒(不起定現威儀)]、[具足戒(無法不備)]-第一義諦} 棄五蓋-[掉悔(離戲笑)、瞋(離癡眷)、疑(近智者)、貪(一心除亂)、睡(念山林)] 四事供養-(飲食、衣服、臥具、醫藥) 般若三種-[文字(一)藏通、觀照(二)別、實相(三)圓] ◎方便品 方便義-{[法之用也-(偏圓逗機、令離諸著)]、[門也-(一切權略、作真實門)]-釋他經}、[秘妙也-(於昔成秘、今開成妙)-釋今經] 權實四句-(一切法皆權、一切法皆實、一切法皆亦權亦實、一切法皆非權非實) 權實知見-{三智-[一切智、(道種智-權知)、(一切種智-實知)]}、{五根-[肉眼、天眼、慧眼、(法眼-權見)、(佛眼-實見)]} 七方便-[(人、天、聲、緣)-乘]、[(藏、通、別)-菩薩] 四無所畏-(正智、漏盡、障道、苦道) 十如應約四釋-(十法界、佛法界、離合、位) 出世義釋-【{一(一乘實相不思議境智)-{[廣-(無量法一、萬法歸一)]、[略-(十妙一、四(教行人理)一)]}、大(其性廣博無際)、事(諸佛出世化導儀式)、因(眾生善根有此機感)、緣(諸佛乘機應赴)】 觀心-[開(性具三諦妙理不可思議)、示(智能分觀三諦宛然無濫)、悟(智理能所一而三三而一)、入(三觀遮而照非遮照遮照)]-四門-[開(一空一切皆空)、示(一有一切皆有)、悟(一切亦空亦有)、入(一切非空非有)]-四智-[開(道慧)、示(道種慧)、悟(一切智)、入(一切種智)]-四位-{[開(悟習種性進十住名小白華位)-破通別惑]、示(悟性種性進十行名大白華位)、悟(悟道種性近十向名小赤花位)、[入(悟聖種性進十地名大赤花位)-理一境]} 諦-[止-(體真、方便隨緣、息二邊分別)、觀]-[(空-破見思-得道種智-證解脫)、(假-破塵沙-得一切智-證般若)、(中-破無明-得一切種智-證法身)] 濁依心立●-(「見」、「煩惱」)-名「眾」-有一期生死名「命」-(依立劫名、斷二惑名除濁障) (此不能直說一乘實義)(因障而不了) 六十二見五蘊-(色、受、想、行、識)- (□是我、離□有我、□大我小我住□中、我大□小□住我中)-[過去(二十)、現在(二十)、未來(二十)]-(斷、常) 三因佛性-[正因(離非邪之本有真如)依證法身(中諦)]、[了因(照了真如之理智)依成般若(空諦)]、[緣因(助了因開正因一切善根功德)依成解脫(假諦)] 實相-常住(不思議天然圓妙)、[無性-(無自性、無他性、無共性、無因性)-(性空、相空)-性德] 〇-同體-【二緣-(無明「眾生起」、教行「正覺起」)-互薰】、【三因-{[正因-無性(性德)]、[(了因、緣因)-佛緣起(修德)]}】 性修不二實相-[法住(常住不變)-(十界一如、迷悟同體)-性德]、[法位(究竟三德)-惟佛獨證-修德] 世間-器世間(凡聖依報)、有情世間(九界報身)、正覺世間(佛界正報)-一實相一切實相(理) 證常次第-(一切眾生但有理常、聞而能解為名字常、念念體察名觀行常、六根清淨為相似常、悟證四一位為分證常、圓滿顯發為究竟常) 機發索果-(大家有感果之義機中論索、情中密索、發言索殷勤三請)-[自有障除機未發(羅漢鈍根樂)、自有障未除大機發( 凡夫大根利)、自有障即除機即發(證小希大)、自有障未除機未發(五千上慢)] 五比丘-(憍陳如、頞鞞、跋提、十力迦葉、摩男俱利) ◎譬喻品 長者十-[一、族貴(佛真如聖胎中來)「如來」]、[二、位高(佛果極德備)「應供」]、[三、大富(佛萬德萬能)「政徧知」]、[四、威猛(佛十力四儀)「明行足」]、[五、智深(佛通無礙)「善逝」]、[六、年耆(佛久成正覺)「世間解」]、[七、行淨(佛三業隨智)「無上示調御丈夫」]、[八、禮備(佛八萬威儀)「天人師」]、[九、上歎(佛為十方佛贊)「佛」]、[十、下歸(佛九界導師)「世尊」] 六喻-(長者、舍宅、門、五百人、火起、三十子) 大車喻(不思議境)-欄楯(總持)持眾善遮諸惡、懸鈴(四無礙智)、幰蓋(四無量心)、雜寶(萬善)、寶繩(四弘誓願)、華纓(四攝神通)、[重敷二句(八相成道)-(降兜率、入胎、出生、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃)] 白牛(不思議智)-[白色(清淨無漏)、膚色形體(相好智慧)、筋力(無畏十力)、行步(威儀)、疾如風(平行無阻速成)、多僕(度眾生)] 三慧十六心入道-適願(聞)四念住、勇銳(思)四正勤、排推(修)十六心-(苦、集、滅、道)-八忍八智(上下各卅二行) [(所作已辦、梵行已立)-無求]、[(我生已盡、不受後有)-無依] 五鈍使-鴟等(慢)、蚖等(瞋)、{守宮等(癡)-[一-(備起諸結)、(二、三)-(無常不淨等)、(四、五)-(顛倒染著)]}、狐等(貪)-[咀(有用及少取)、踐(無用及多取)、嚌(貪取無厭)、屍(粗五欲)、肴(五塵不捨)]、群狗(癡)-[一(王賊奪取)、二(求不稱意)、三(徧求不息)、四(互相是非)、五(彼此爭辯)] 五利使-{夜叉三偈(邪見)-[一(撥出世因果)、二至六(撥無世間因果)、七(邪見成就)、八(邪心增廣)、九十(害世害眾)]}、{鳩槃二半(戒取)-[一至四(世間禪定)、五(不入正道)、六至九(苦行無果)]}、{諸鬼一半(身見)-[一(計我自在)、二(無禪無愧無功德)、三(不出三界)、四(宣揚魔外)、五(謂得涅槃)]}、[鬼咽如鍼(見取)-非想無常妄計涅槃]、{鬼首牛頭二(邊見)-[一(斷常)、二三(斷害出世常害世善)、四五(斷常互破不定)、六七(不得真智輪迴六道)]} 遊戲-(未登不退仍起見思來入、貪著五欲妄有生死常入) 十重二法-(真修、教行、信法、乘戒、福慧、權實、智斷、定慧、悲智、正助) 說經四分-[(有說、流通)-慈門]、[(不說、不流通)-悲門] 五雙善人-[現過(有夙根故不謗不疑)、福慧(自肯精進歡喜奉行)、慚愧(趨善遠惡知見正確)、自他(菩提心切聞法助進)、始終(誓願專一道無不成)]-可說可通 正因(佛果)-[了因→(佛種)←緣因]-見思二過-[不信(淺智執權疑實)→斷→(佛種)←斷←謬解(依文外道同契)]-謗此經 ◎信解品 釋義-(信-一切眾生皆可成佛)、(解-一切諸法無非實相) 五時權實-(華嚴-兼別權實未融)、(阿含-信權無實解)、[(方等、般若)-解一實]、法華-權實圓融 (譬若有人……至五十歲)二乘善根微弱。退大心。覆無明。趣生死。輪迴三界六道。 (年既長大……遇向本國)善根漸長。久退福慧皆薄。止鑽研四念住法。求正助道不期遇佛。 (其父先來……亦甚眾多)居方便土。說二涅槃。有無量法門。自資外化。聖賢弟子。輔佛行化。種種修法。遍于三土。各土菩薩。普來求法。 (時貧窮子……所止之城)二乘小知。偏修小法。證有餘涅槃。 (父母念子……無復憂慮)自華嚴至般若。未言聲聞成佛。憂法斷絕。無人承受。有可度機。稱心快樂。 (世尊爾時窮子……疾走而去)二乘偏真。驚歎大法。及諸空智。小機怯弱。若修大乘。必入生死。疑是魔等。本厭生死。不堪久劫來往。廣學萬行。等於受逼。 (時富長者……猶故貪惜)居高照機。識昔結緣。前驚奇在火宅。今喜向一乘也。向欲拔無機。今來稱心。一期化迄。法有委付。還紓將來可度之貪惜也 (即遣旁人……悶絕躃地)大法及菩薩助勸。用頓法使疾趣菩提。聞大教及生死涅槃驚愕不受。是勸門無機也。改說怖畏。惟不肯入三途學菩薩救眾。是誡門無機也。小智不解大教如悶絕溺無地即躃地也。 (父遙見之……以求衣食)勸誡無機息化。既無大機。恐強則傷其善根。宜以灰斷水令悟四諦。暫息大乘之化。從阿含至般若。均不言二乘作佛。即息大化。隨順小善。二乘不為大教所逼。甘處居小果。 (爾時長者……亦共汝作)隱實行權。祕大現小。但說四念。不具十力。小教迂隱。不同大乘直捉。故謂徐言。可作諦緣。得出生死。二乘唯欲除惑取證。不能淨佛國土成就眾生。只教以斷惑。 (時二使人……愍而怪之)契小機令除苦集。慕滅修道。 (又以他日於窗牖中遙見子身)運實智為己。行權對方為他。窗喻小偏之智前為結緣眾小大相去太遠。 (羸瘦……不淨)智福力少。四住無知。 (即脫瓔珞……狀有所畏)示現劣相。權說除惑。同畏生死。 (與諸作人……常令除糞)七科道品進修次第至根力則如父子七覺八正但秉權教。故常令除糞。 (過世已後……猶在本處)見思已斷。聞大不謗。正方等時。猶被彈訶。聞大名入。被訶名出。雖無疑難。尚不肯回心承當。 廿年(一) 阿含十二方等八(二)見道無礙解脫各一。思維道各九。 (四念處-修苦諦四行-成「煗」位-外凡)、[(四正勤-修集諦四行-即「頂」位)、(四神足-修十六行觀-即「忍」位)、(五根-修一行二剎那觀-入「世第一」位)]-內凡、(五力-修析空見惑盡-見道位)、(七覺-修析空斷欲思惑九-修道位)、(八正-析空觀成二惑俱進-證道位) (長者有疾……無令漏失)今化機將盡。禪定智慧。種種法門。自行者。化他者。當應機說大乘。佛加被之則不異。父子天性不異。此即汝物。不可漏失。 無心希求-(華嚴時為求大道、阿含時沉滯小果、方等時自謂絕望、般若時謂非己分、法華時疑佛是魔) 合父子相失、合父子相見、【合追誘-{旁人追、[二人誘-(齊教領、取意領)]}】、【合領付家業-{領家業、[付家業-(付業、歡喜)]】 聲聞義-(一)持地論(從他聞聲而悟解)。聞佛言教而悟解。就得道因緣而論也。(二)持地論(我眾生人等。唯有名而無實。故目之為聲。觀此聲而聞解無我無眾生之義謂之聞)就所觀之法門而論也。(三)法華(以佛道聲。令一切聞)佛說一乘法音。聞而悟解。 聲聞四種-(決定聲聞。久習小乘。今世熟而證果。)、(上慢聲聞。於小法未得謂得。未證謂證)、(退大聲聞。原是菩薩。於積修中。疲厭生死。退大樂小。)、(應化聲聞。內秘菩薩行。外現聲聞相。) 三因果報-淨戒成真實「緣因」故得妙報即解脫得、梵行成真實「了因」故得妙果即般若德、所知所見無非「正因」理性即法身德 二類供養-正報、[依報-(四事、居處)] 佛十大恩-{[如來室恩(四弘誓願普及十界)、與樂恩(智能日開如處溫泉)、拔苦恩(四攝六度究竟涅槃)]-室}、{[遮貪欲熱恩(五戒十善斷除毒根)、除見寒愛熱恩(離輪迴苦隨厭生死)、遮醜陋恩(斥小贊大啟發菩提)、莊嚴恩(八四法門德慧具足)]-衣}、{[如來坐恩(即可授記不求自得)、自行化他恩(以佛道聲令一切聞)]-座} ◎藥草喻品 品題義-【眾草取用-{作器作柴(常)、[光作藥品(尊)-三草二木-(一蒙雲雨莖芽孳茂、今蒙雲雨忽成藥王)]}】、【諸善除惡-{有漏(常)、無漏(尊)-[四大弟子-(今得聞經令一切聞、破無明或開佛知見)]}】 善哉-領-{權-[三藏、般若(俱)、法華]}、{實-[華嚴、般若(俱)、法華(開)]} 不及-[退(天人)、進(菩薩)、橫(十法界)、豎(七方便)] 二喻-(山川谿谷地喻五陰、根莖枝葉喻信戒定慧) 四宏法門(在因)-{[未度(苦)、未解(集)]-大悲}、{[未安(道)、未證(滅)]-大慈}-在果名 六種法門-十號、四宏、三達、一心三智、五眼、{三不護-(意業、身業、口業)-隨智慧行} 利鈍分別-(能受道-利)、(不能受道-鈍)、(能秉戒-利)、(不能秉戒-鈍)、(能修定-利)、(不能修定-鈍)、(能斷惑-利)、(不能斷惑-鈍)、(體觀斷惑-利)、(析觀斷惑-鈍)、(出假化物-利)、(保證真空-鈍)、(直觀中道-利)、(二觀方便-鈍) 真如三相-(三德、三障)→[解脫相(業)即是本無二邊業縛、離相(惑)即是本離通別二惑、滅相(苦)即是二死本自寂滅]-一切種智 四意-(四法-種相體性)、{三法聞思修-[取境(念何)、當體(云何)、因緣(以何法)]}、(二法-以何因得何果)、(一法-眾生住地) ◎受記品 那由他(譯億有十百仟等萬之說隨取十萬) 由旬(舊傳四十里印度三十里聖教十六里) 八解脫-(內有色想觀外色解脫、內無色想觀外色解脫、淨解脫身作證具足住、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處、滅受想定身作證具住) ◎化城喻品 四意消文-[因緣(蘇息引入 三藏、二酥、法華、實未究竟化而言滅度)]、[約教(藏安穩想。通從城入險。別用城防險。圓知無賊並不須城)]、[本迹(本住三德。迹化入城)]、[觀心(因緣生法即空是入化。因緣即假是出化。因緣即中是歸寶所)] 微塵-極少為微七倍極微七倍微塵文金塵得遊金中之間隙也 五法輪-(頓教滿字法輪、半字法輪、對半明滿法輪、帶半明滿法輪、廢半明滿法輪) 三轉十二行輪-(是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道)-示轉、勸轉(汝應知斷證修)、證轉(我已知斷證修) 十二因緣-【{[(無明、行)-過去二支因]、[(愛、取、有)-現在三支因]}-集、[(識、名色、六入、觸、受)、(生、老死憂悲苦惱)]-苦】-流轉、滅(還滅)、道(觀因緣智) 四種十二因緣-分段-[思議生滅(若達)→思議不生滅(空)]、變易-不思議生滅(若達)→{不思議不生滅-[(中)、(若達)]} 因果四見(一切法)-(一、異、亦一亦異、非一非異)-不受證初果 迹門三周-[法說周-(方便品、譬喻品)-為舍佛上根直說一乘]、[譬喻周-(譬喻品、信解品、藥草品、授記品)-為迦葉四人中根說三車入一乘]、[因緣周-(化城喻品、五百授記品、人記品)-為一切下根說大道因緣使入一乘 五百由旬之喻-{三百-[(果)同居分段(入空觀為能過)、(煩)三界見思]}、{四百-[(果)方便變易(入假觀為能過)、(煩)塵沙]}、{五百-[(果)實報變易(入中觀為能過)、(煩)根本無明]} ◎法師品(流通段五品) 法師-(受持、讀、誦、解說、書寫)-[(自利)以法為師、(益他)以法訓他] (科判)-初歎持法人-「『稟道弟子功福-長文-【{別明-[現世-(下品師、上品師)]、[來世-(下品師、上品師)]}、[總明-(逆罪、順服)]】、偈頌』、[授道師功福-(佛世弟子、滅後弟子)]」、二探所持方軌 教義-【三業-(身-書寫、口-(讀誦、解說)、意-受持)】、【三軌-如來衣-(讀誦、書寫)、如來座-受持、如來室-解說】、【三門-[福德(自熏修)、化他(宏宣益他)、報恩(修化順佛教)]】 科-歎美持及方軌-【歎經法-{約法、約人、約處、約因、[約果-(明近果、立誓、法合、釋近、揀非)]}】、【示方軌-[正明方法-(標章、解釋、勸修)、明五利益]】 佛三德秘藏-[法身-大信其理(理即法身)]、[解脫-志願立行(行即解脫)]、[般若-善根堅固(不動即般若)] [約因-(通、別)-去圓果遠]、[約果-圓-(近圓初住、遠妙覺極果)] 觀-[從假入空。見空不見假。(掘乾土)-斷四住惑]、[從空入假。先見非假。次見非空。入中道。(見溼土)-能伏無明]、[圓觀中道。非空非假。而照空假。(漸至泥)-四住已盡。無明已伏。相似圓解。]、[發真圓中解。破無明。(泥澄清水) 教-[三藏未詮中道(掘乾土)、方等般若帶方便說中道(如溼土)、法華直顯說中道(如泥)、依之聞思修悟見佛性不復依文(得清水)] ◎見寶塔品 塔名-(具云塔婆、新云窣堵波)-譯-(高顯、浮圖)-別稱-[塔(有舍利)、招提(無舍利)] 律四處起塔-(佛生處、得道處、轉法輪處、入涅槃處) 塔湧之義-[(實相生佛三身、佛於此坐道場、佛於此轉法輪、佛於此般涅槃)-(先佛已居、今佛並坐、當佛亦然)-顯明此事]、[(經有偏圓、法身全碎)-(法華詮圓理、是佛全法身)-證明此事]、[(三周說法已竟出音贊歎、開塔入而並坐普告展轉)-證前請後]、[(多寶滅而不滅表法身、入塔二身相稱表報身、無量分身雲集表應身)-不一不異] (七寶表七覺等、塔表實相之境、高表因行果德、廣表萬善莊嚴、地表無明心地、空表第一義空)-(證前、起後) [欄楯表總持、龕室表慈悲、幢幡表神通勝相、瓔珞表四十地無漏功德、寶玲表八音四辯、四面出香表四諦道風吹四德香(性無垢香)] 科判-明多寶湧出-[現塔之相、諸天供養、多寶稱歎、時眾驚疑、大樂說問、如來問答-(答何故湧出、答何因有塔、答何故發音)] 科判-分身遠集-【大樂說請見多寶、明應集分身、大樂說請集、放光遠召、諸佛同來、[嚴淨國界-(初變娑婆、二變八方、三更各變)]、[與欲開塔-(諸佛問訊說欲、釋迦開塔、四種見聞、二佛分座、四眾請加處空)]】 科判-頌多寶、頌分身、『頌付囑-【[舉三佛勸-(募覓其人、正舉三佛、釋勸意)]、{舉難持勸-[正舉勸-(誡勸、舉難持勸、釋難持意)]、[釋勸意-(重募持經之人、明能持佛喜歎、成自他勝行)]}】』 ◎提婆達多品 達多通經釋迦成道-『昔師弟持經-「求法時節、【正明求法-{發願、[修行-(為滿檀行施、為滿慧求法)]}】、求得法師、受法奉行」』、『結會古今-「正結會、【師弟報滿-{弟因報滿、[師果當成-(正果成、所化度、滅後益)]}】」』、勸信 六度略釋-[施-(捨依正報、不殺盜婬妄)、戒-(防止七支、不兩舌)、忍-(打罵不報、不惡口)、進-(為事始終、不綺語)、定-(四禪八定、不貪瞋)、慧-(分地息諍、不邪見)]-(大論釋、十善) (相生)「施」-慳-大富饒財→「戒」-惡-諸根具足→「忍」-瞋-色容端正→「進」-怠-有大威力→「定」-亂-壽命安康→「慧」-癡-辯才無礙(對治) 偈 讀誦求菩提。名為「著世俗」。星火不乾海。動山吹口氣。欲稱知大岳。提繫用藕絲。與他無少益。且亦不調己。 陀羅尼-(「聞」於佛教法聞持不忘、「義」諸法之義持之不忘、「咒」依定秘語持之不失、「忍」於法實相安住不背) 不退-破見思名「位」不退、伏斷塵沙名「行」不退、破無明名「念」不退 ◎持品 勸持至再-[法師品-(自說宏經功德、並示宏經方軌)]、[寶塔品-(分身寶佛證助、募覓用方軌入)]、[達多品-(引往用方軌者、供養身為牀坐)] 弘法應備條件-(自犧牲-施)、(不害他-戒)、(忍他害-忍)、(不停止-進)、(心安住-定)、(契機理-慧) 中阿含經舍利弗嚴苦鎧-[一身善口意不善-(如納衣人棄穢取淨、念用其身誡我口意)]、[二口善身意不善-(如渴披草掬水取涼、亦念其口棄其身意)]、[三意善身口不善-(牛迹少水跪地就吸、亦念其意不用身口)]、[三業俱不淨者-(雖無可用當痛念之、如路病人安置使穩)]、[三業皆淨者-(涼地茂林入內得蘇、常念是人念齊願齊) 析空鎧-(罵是一語餘皆喚聲、此方罵語彼方稱讚、順看是罵反看是讚、誰成就罵罵者自成、後字出時前字已滅) 陀羅尼-(「聞」教法而不忘、「義」諸法之義持之不忘、「咒」依定密語持之不失、「忍」於法實相安住) 即假為鎧-(凡夫不了罵空起憂惱長三毒故有三塗法界、或能強制安忍故有人天法界、聖人了罵是空自斷結使故有二乘法界、復於罵者悲心拔苦如狂子罵母母憐其病是佛菩薩法界) 圓教之鎧-(了知我心上等諸佛下等眾生、眾生之迷即我心迷諸佛之悟即我心悟、諸佛已悟我心尚迷翻迷歸悟持說此經) ◎安樂行品 釋一-[依事-(身無危險故安、心無憂惱故樂、進弘四業之行)]、[附文-(著如來衣則「法身」安、入如來室故「解脫」心樂、坐如來座故「般若」導行進)]、{法門-[不動曰安不緣二邊(生死涅槃)、無受曰樂(憂喜苦樂捨)、無受則無行]} 釋二-[因果苦樂相較-(常見外道因果俱苦、斷見外道因樂果苦、二乘無常拙度因苦果樂、今是如實巧度因果俱樂)]、{行人相較-[藏教菩薩有教無人、通教菩薩因果俱偏、別教菩薩因偏果圓、(圓教菩薩因果俱圓←俱樂俱圓)]} 近處-{[出近親處-(戒、定)]、[二親近處-慧]} 三種問語-(智者語-可答)、[(王者語、愚者語)-不可答] 止行-(防非-如來衣)、(拔苦-如來室)、觀行-(說法(想)-如來座)、(與樂-如來室) 意安樂-[止行-(嫉妒諂誑、輕罵、惱亂、諍競)]、[觀行-(大悲想、慈父想、大師想、平等說)] {[在家-(已發三乘出世心者、發心未斷惑在界內)]、[出家-已斷通惑出三界外]、[非菩薩-出家人未發心者]}-(各有苦集應拔、各有滅道應與、發心因善成之、未心因惡救之) 非菩薩-(不聞、不知、不覺)-於權法無三乘三慧 在家出家菩薩-(不問、不信、不解)-於妙法無一乗三慧 (十信相似未、初住見道位、住行向地修道位、妙覺究竟位) 無有過失-[起大慈悲(入如來室成)無瞋垢過、知善非善失權實三慧(坐如來座成)無諂誑過、宏誓制心不倦(著如來衣成)無懈怠過] 界內四魔-[五陰(知苦破)、煩惱(斷集破)、死(證滅破)、天(修道破)] 消三障-{報障轉(現)、業障轉(生)、[惑障轉(後)-(貪、瞋、癡)]} ◎如來壽量品 如來-[(法身)相性常然徧一切處而無有異名「如」。不動而至名「來」。所證]、[(報身)理如智從理名「如」。從智名「來」。能證]、[(化身)如如境智合處處示現轉正法輪。起用] 三身複者-(法複-自性清淨-離垢勝妙)、(報複-自受用-他受用)、(應複-勝相、劣相、佛相、九界相) [隨智說-(開權顯實、開迹顯本)、隨情說-(為實施權、為本垂迹)] 壽量-[「法」如理壽命、「報」智慧壽命、「應」同緣壽命] 壽量四句-(有量非常、無量是常、亦常亦無常、非常非無常) 三身滅不滅義-法-(法本不生今則無滅、言寂照是生言照寂是滅)、報-(煩惱即菩提、道能滅惑)、應-(應為法報知用體即不滅用豈有窮、今夜當取滅度) ◎分別功德品 四十二品無明-(初住至四地共斷卅四餘八、再斷一品入一地、至十地共斷六品、等覺斷一品、妙覺斷一品)-(增道、損生) (入圓住、證圓十行、證圓十向、證圓初地、證圓二地、證圓四地、證圓八地、證圓九地、證圓十地、證圓等覺) 無疑-[深心-(上求下化之心、心佛眾理不二)-從之而起無作四法(室)]、[清淨質直-(不為五住所汙、正念真如)-(衣)]、[多聞解義-(隨聞能總一切法、隨聞能持一切義)-雖少聞名多聞(座)] 枝末-[見-三界(見一處住地)]、{思-[欲界(欲)、色界(色)、無色界(有)]-愛住地} 根-三界-無明住地 五品功德-隨喜品(辛一)、讀誦品(辛二)、說法品(辛三)、兼行六度品(辛四)、正行六度品(辛五) 凡夫理真信解-(開佛知見-名字信解)、(圓伏五住-觀行信解)、(六根清淨-相似信解)、(無明豁破-分證信解)、(道生圓極-究竟信解) ◎隨喜功德品 【聞法隨順-{事-[如來久證此理(本)、從本偏垂應化(迹)]}、{理-[心非本非迹(理本)、心非實非權(實理)]}】、[慶己慶人-(己-有智慧自行功德)、(人-有慈悲化他功德)] 一念隨喜-[(不散即止、不昏即觀)-善巧安心]、[(順理圓伏無明見思、順事圓伏塵沙無知)-破法遍] 實心繫實境。實緣次第生。實實迭相注。是離法愛也。 ◎法師功德品 (受持、讀、誦、解說、書寫)-修十乗觀得六根清淨-(意根清淨名內莊嚴、五根清淨名外莊嚴) 現前一念幻現-(豎三世、橫四方)-合為十二-[世方皆有十界成百二十、每界必有十如成千二百(每根皆具)] 八百下順迷情-(眼不見後、鼻息出入異用、身合知離不知)-故缺數 天眼限度-天眼見下不見上、梵王只見所統界、二乗只見大千作意、舍利弗入定見出否 【肉-(父母所生、聞人畜)、天-(聞內外、聞六道)、慧-(聞二乗、聽之不著)、法-(聞菩薩、悉能分別)、佛-(聞佛、一時互用)】 互用-作眼用(知好惡貴賤天宮莊嚴)、作耳用(讀經說法聞香能知)、作舌用(諸樹花果酥油香氣)、作身用(入禪出禪五欲嬉戲)、作意用(染欲癡恚知修善等) 【須曼那華-悅意色黃白 闍提華 薝蔔華-黃色 波羅羅-花日三變 多摩羅跋-性無垢 多伽羅-高竦樹 波利質多-香徧樹 拘鞞陀羅-香徧之一種】◎常不輕菩薩品 佛性因果有五-(正因性、緣因性、了因性)-果性(菩提)、果果性(涅槃) 增上慢-(僅修權法不知次第、誤為小果以為滿足、等於無聞) 既信仍報-[因果不空-(身口意惡、加諸菩薩)]、{時久人改-[存者信伏-(悔有深淺、行有勤怠)、亡者未悔]} 如實見佛-以標作的則少中(初學)、以地作的則皆中] 以道禮俗-(大經請益敬法、淨名獲法感恩、今經大權破格) 計著-(定謂是有、定謂是無、定謂亦有亦無、定謂非有非無、定謂離四句) 經訓-(是法不可示。言辭相寂滅。)、(刀輪害閻浮人。其罪猶少。有所得心。說大乗者(佛藏經)。其罪過彼。 四悉檀-世界-各各為人-對治-第一義 ◎如來神力品 科判-菩薩初命、「佛現神力-【所對總標、{所表正現-[(出舌相-孔放光)、(謦欬-彈指)、(地動-普會)、(空唱-遙皈)、(遙供-通達)]}】」、[結要勸持-(歎付囑、結付囑、勸付囑、釋付囑)] (提婆、持品、安樂、從地湧出、壽量、分別功德、隨喜功德、法師功德、常不輕) 「一切之法」收攝一切實權，權攝實，實攝權等。(結妙名) 「一切自在神力」內用名自在，外用名神力，內用能斷疑生信，外用能他斷疑生信，亦內外互用，分而不分，不分而分。(結妙用) 「一切秘要之藏」非時未曾顯說，非器未曾妄授，此經之正體，正體名要。(結妙體) 「一切甚深之事」實相歎詮名甚深，事指因果與大事也。(結妙宗) ◎囑累品 科判-『【付囑-{[如來付囑-(正付、釋付、誡付)]、菩薩領受、事畢唱散}】、歡喜』 究竟-(室、衣、座) 三智-(佛智)覺法實性「一切智」、(如來智)從性起修從因至果「道種智」、(自然智)其體天然雙照不二「一切種智」 ◎藥王菩薩本事品 勗密法師-問、答-(苦行-明事本、〔明本事-佛說法、『修供養-【現供-{得法、[報恩-(三昧、燒身)]}】、[次供-(生王家、說本事、往佛所、佛付囑、奉持)]』〕、結會古今)、『歎經-〔能持人、[所持法-(法體、法用)]、【持經福-{全經、[此品-(格量、囑累)]}】〕』、利益、多寶稱善 銖 二十四銖為一兩 五二大數-甄迦羅(千萬億(第十六)、頻婆羅(十兆)第十八、阿閦婆( )第二十 薰陸(乳香)、兜樓婆(香草)、畢力迦(丁香)、婆力師迦(夏生花)、那婆(雜花) 三軌(正)-真性(教法)-十二分數、[觀照(行法)-(四諦、十二因緣、六度)]、[資成(證法)-(菩提、涅槃)] 四安樂行(助)-(身口、意願) 伏五住-(見處、欲愛、色愛、有愛、無明)-生同居 ◎妙音菩薩本事品 科判-放光東召、〔奉命西來-【發來緣-{經家敘德、被照辭佛、彼佛寄誡、菩薩受旨、[先現來相-(遣蓮花、文殊問、釋迦答、文殊請見、推功多寶、多寶命來)]}】、[明發來-(眷屬經歷、敘相登台、問訊傳旨、請見多寶、釋迦為通、塔中稱善、問答往因)]〕、[十方宏經-(正明現身說法、問答所住三昧)]、二土得益、還歸本國、聞品進道 十六三昧-妙幢相(實相妙高)、法華(權實不二)、淨德(離三惑垢)、宿王戲(權智照機)、無緣(平等遍及)、智印(三智印法)、解眾語(解其一一)、一切功德(住一多入)、清淨(六根清淨)、神戲(幻化普攝)、慧炬(大慧照昏)、莊嚴王(性具萬德)、淨光明 (三智普照)、淨藏(淨念含德)、不共(七便不入)、日旋(實智無住) ◎普門品(略事取理) 科判二番問答-『初問、【初答-〔總答、{別答-[口業(七難)、意業(三毒)、身業(一求)]}、勸持名〕】』、【次問、[次答-(別答、總答、勸供養)]】 七難-果報(欲界)、惡業(三界)、煩惱(九界) 六大-[火、水、風、地(刀枷等)、空(大千界)、識(羅剎冤賊)] 理三毒-[二乗-(眈真、畏俗、不了涅槃如幻)]、[初假-(遊戲神通、訶厭二乗、不達中道)]、[地前-(中道似愛、雙捨二邊、無明未破) ◎陀羅尼品 分聞(念)義(慧)咒(定)忍(無分別)四種-先陀婆四名-(水、器、鹽、馬) 「富單那」熱病鬼、「鳩磐荼」冬瓜鬼、「犍陀」黃色鬼、「阿跋摩羅」青色鬼、「吉蔗」起尸鬼、「毘陀羅」赤色鬼、「烏摩勒伽」烏色鬼 秘密-〔【胎藏-[佛部(大定)、蓮花部(大悲)、金剛部(大智)]-各秘三法-[上(增益)、中(權實)(攝召)、下(降伏)]-各具三品-[行儀(違行儀招惡報)、觀法(無師傅為盜法)、嚴禁(犯嚴禁招奇禍)]】、金剛、雜〕 ◎科判簡-(請、說、歎、印) ◎妙莊嚴王本事品 科判-一明事本、二雙標所化能化、(三明能化方便1時至2論議3現化)、(四明所化得益1信子伏獅2白母求出家3重催見佛4敘歎功德5俱詣佛所6佛授王記7出家修行8歎稱二子9佛述行高10讚佛自誓)、五結會古今、六聞品悟道 權慧開-(方便、願、力、智)-共為十度 七三昧-{[淨三昧(圓離三垢)、日星宿三昧(權實不二)、淨光三昧(性淨發光)、淨色三昧(普現色身)、淨照明三昧(性光照了諸法)、長莊嚴三昧(莊嚴示現不滅)]-其理不異隨用立名}、大威德藏三昧(十力含攝諸法) 三種三昧-法華三昧(攝一切法歸一實相)、離諸惡趣三昧(九界三惑趣二生死定能離之)、佛集三昧(法身解脫般若秘藏唯佛行處) 出家-(身、心)-開四 出家為[自-(求清淨、求了生死)、他] 普曜經出家四願-(願濟眾生困厄、除眾生惑障、斷眾生邪見、度眾生苦輪)-為他 善知識-甲-[外護、(同行-化導見佛)、教授-(示教利喜、化導見佛)]、[乙-(諸佛菩薩-化導見佛)、道品六度、(實際實相-令入菩提)] 法眼淨-小乘(分明見四諦諸法)、大乘(遍照三千相性假實諸法無滯無染) ◎普賢勸發品 流通三類-(神力囑累二品明付囑流通、藥王下五品舉菩薩化導力大以勸流通、今品舉普賢誓願力大以勸流通) 科判-(「初發來」1上供2下化3修敬)、【「勸發」-(初請問1問2答)、誓願-{誓願護人-[攘其外難、教以內法-(行立讀誦、若坐思惟、三七精進)、覆以神力、示勝因、示近果、總結勸]、示願護法}】、【「述發」-{述護法、[述護人-(述教以內法、述示勝因、術士近果、攘外難、述總勸)]}】、「發益」聞品 聞經 四法勸發四一-[自在(常)-理一]、[神通(樂)-行一]、[威德(我)-人一]、[名聞(淨)-教一] 注意(佛護在稱可聖心) 【[諸佛護念(開)-(遠惡為善返迷歸悟)-法身]、{[植眾德本(示)-(開佛知見般若照明)、入正定聚(入)-(不亂不昧不取不捨)]-般若}、{[發救眾心(悟)-(上合慈力下同悲仰)-解脫]】-正說 [諸佛護念-(身安樂行)-衣]、[植眾德本-(口安樂行)-座]、[正定聚-(意安樂行)-衣]、[發救眾心-(願安樂行)-室]}-流通 |
| 日期類型 | 出版日期 |
| 日期 | 2006 |
| 著作者 | 李炳南 |
| 貢獻者-名稱 | 李炳南老居士全集編輯委員會 |
| 數量單位別 | 篇 |
| 數量 | 1 |
| 出版者 | 青蓮出版社 |
| 主題 | 佛學類_講經類 |
| 型式 | 文字 |
| 關聯性 | |
| 數位檔案連結 | 第三冊-講經表解下-妙法蓮華經筆記.pdf 第三冊-講經表解下-妙法蓮華經筆記（打字檔）.pdf |
| 典藏單位名稱 | 臺中市佛教蓮社 |
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