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《副副系列》 -
| 全宗號 | 1 |
| 系列號 | 01 |
| 副系列號 | 02 |
| 副副系列號 | 010 |
| 副副系列名 | 佛說無量壽經筆記 |
| 使用限制 | 不得作為商業使用，僅提供公開瀏覽、查詢、下載，但不得改變、轉變或改作其著作。 |
| 描述-摘要 | 佛說無量壽經筆記一篇 |
| 描述-目次 | 佛說無量壽經筆記 (甲) 講經因緣 1靈山寺初曾講此經，後建淨土道場。 2.今講堂新落成，應以慶祝，並希台中淨業隆興。 3.前講為會集本，今為通行本，以三經中尚未講此。 (乙)五玄義 (子)釋題一佛說(後注)二無量壽(後注)三經(後注)四七例選題 (丑)辨體一實相為體，大乘通例。(後注) (寅)明宗一信願，念佛。二廣修萬善。 (卯)達用一說佛行，所起四八宏願，接引往生。二說佛成，身土二種之果，以為利眾。三說佛攝，十方有緣眾生。 (辰)別相一菩薩藏亦曰大乘法(後注)二大乘之中頓法(後注) (丙)釋譯者(一)曹魏，別於七國及南北朝之魏，冠姓易分。嘉平五年來洛陽譯(二)天竺，印度古名。(三)三藏，精通經律論。(四)康僧鎧，梵名僧伽跋摩。(五)譯經 (注疏)「佛」自覺，異凡夫，覺他，異二乘，覺行圓滿，異菩薩。覺-覺察，破煩惱障，唯聖覺知，能以斷故。覺悟，破所知障，事理所迷，朗然大悟，如睡醒故。 「說」龍樹菩薩，分經「起說」有五不同，1佛自說2賢聖說3諸天說4神仙等說5化人說，此屬佛自說。 「無量壽」1立名多種，有從姓，從身，從音，從德等，此屬從壽。2壽有真應，真常住，應長短不定，此壽是應非真。 「經」如綖貫花等。 「實相」即指現前一念心性，不可言有無權實。 「藏」分聲聞二，即聲緣。菩薩二，即漸頓。 (丁)經文(科判從慧師例) 〇序(注)1經之體裁，分序正流通，始印土谷隱大師。2有通別兩種，通又分發起(佛說)證信(阿難傳) 「如是」「我聞」-僅此是「證信」餘兩兼之。 「一時」年始不一，古今各地多變，巴比倫古時為秋分，後改與羅馬同用春分，希臘用夏至，我國三代皆變。況有空中天上龍宮等別。 「佛」 「王舍城，耆闍崛山」古多王居，城之南為靈山 「大比丘眾」常講三義，盡知從略。比丘列前之義-(遠近別)聲聞長隨，菩薩長離。(威儀別)聲聞似佛，菩薩形儀隨化，且有在家。(約教別)聲聞顯示漏盡，菩薩隨化現處諸漏。(多少別)聲聞少先列，菩薩多後列，此獨涅槃義。 「大乘菩薩」譯大道眾生1願心望果。求大菩提，餘不求。2解心望理。妙捨有無，會契中道。3行異聲緣-入佛三種-(教)聲聞入，聲是教，餐聲悟解。(義)緣覺入，緣是義，於緣悟解。(行)菩薩入，能起自他兩利之行，是名大道。 (科判)八相成道 「處兜率」分天處內院，為欲界淨土，上天闇鈍，下天放逸，此院最勝。 「降神母胎」1四生以化為勝2胎生有八勝義(一)增長同生之力(二)生上族表法勝(三)生王種借護法(四)教人孝敬父母(五)生上族惜物慢(六)不化生息物謗(七)留舍利益後人(八)同諸佛化胎生受胎生。 「右脅生，六振動」1不臭穢故。明史嘉靖四年，橫涇孔方脅下生子。隆慶五年，唐山婦右脅生兒。2六振為(動湧震)三取形(擊吼爆)三取聲 「道術．群籍」「講武試藝」正徧知及破塵沙惑之因。「見老病死，勤苦六年」1悟世無常，早求解脫2先同其邪，翻邪應正。 「成最正覺」-(沐浴金流)示有塵垢、(靈禽翼從)示無差別、(吉祥感徵)示有祥瑞、{(制魔降伏)-[煩惱魔(生死因)、[陰魔、死魔(生死果)]、天魔(生死緣)]-降伏法-[(因中-自身用神通、教他用神咒)、(果中-自身用慈心、教他亦神咒)]-違自行正「智」降之、違利他通「力」伏之}、(得微妙法)示為無上 「請轉法輪」(子)身口起化1扣法鼓四句，表聞思修證四法。2震法雷四句，表法義辭樂說四無礙智。(丑)身口攝益1身業伏魔(光明普照段)2口業破邪(摑裂邪網段)3身受供生人福(入國分衛段)4口說法令修出道(歎宣法段) 「示現滅度」使人欣寂 ◎科盼從古(自行化他) 「略贊歎段」文四小段，1自行清淨2化行善巧3顯映清淨4顯映善巧。 「廣贊歎段」文四段，1修自分行2修勝進行3自分廣修成德4勝進辨修成德。2小段注。「佛住」佛所安住之法。「禪慧」即止觀二法。「諸法性」空有二諦。「眾生相」種種狀況，悉能明了。3小段注(又分四)讀時應分之 「纏縛」纏指隨煩惱中無慚無愧等十種。縛指欲、有、無明、見等四種。四縛諸名，即三界之見思惑也。 「方便」進趣(進去向果)、施造(巧修諸行)、[權巧(權智攝物)-取此-身、口、意-化他]、集成(諸法同體) 「總持」即陀羅尼，義為能持不失，能遮不起。 「劇難」「諸閑」三塗為八難之劇，人天為六道小閑。 「善本」根本善法已得之人。 ◎科判從古(如來現相而為發起) 「阿難啟請」文分三對，1佛相發起阿難請問。2佛問誰請阿難實答。3佛贊歎阿難奉聞。 (注)「諸根悅豫」五根同現喜相，(一)喜彌陀所成功德。(二)喜眾生得益時至。 「奇特法」超出九界之法。 「論佛所在」涅槃常果。 「導師之行」能使四攝之法。 「最勝之道」無上菩提。 「如來之德」十方，五眼，六通，十八不共，四無礙等。(歎五德) 「靈瑞花」優曇之纇通稱也。(1)小段分四「爾時…合掌而白佛言」現示啟問 「今日世尊…殊妙如今」身己所見 「唯然大聖…念諸佛耶」彰己所念 「何故…乃爾」結問所為 (3)小段分四 「善哉阿難…開化一切諸天人民」歎其所問 「阿難當知…光顏無異」廣舉佛德 「所以者何…而得自在」辨因顯果 「諦聽…歎聞」敕聽許說 (義)「佛佛相念」佛佛道同，故所起之念自然相同。佛念既同，此佛之念，即同彼佛之念，此佛之念即同相念諸佛。反之亦復如是。故凡夫念佛時，便是佛念時，不念佛時，亦是佛不應時。(1大段3小段) 「今為汝說」說所念之佛為何佛(3大段末段) 〇正宗分 ◎科判從古 全分文分三類-明彌陀所行、明彌陀所成、明彌陀所攝 (注)(起行緣) 十號-{自德-[(如來)乘如實道來乘正覺]、[(應供)證滅相應，應受供養。]、[(等正覺)(正徧知)等徧也，正理真實，覺澈照也。]、[(明行足)三明三學，二圓具足。]、[(善逝)自在隨意而去。]}、{化能-[(世間解)善解世間一切]、[(無上士調御丈夫)眾之最上，樂苦二語使入道]、[(天人師)六道總化，舉上括下]、[(佛)自覺覺他，覺行圓滿。]、[(世尊)為世尊重。] 他經及疏，亦有分「無上士」及「調御丈夫」為二者，至佛為止，共得十號。世尊為一總，因具十種德能，故為世所尊重。 ◎科判從古(依之起行)1世間2出世間 (注)「右遶三匝」遶表依而不捨，輸誠至極之意。 「偈」如中國詩章，其意數種，1歌曲易記2字少而含多義，3有優美藝趣4重頌尚有補意不足之用。 ◎科判從古(明出世，略中分三) 「我當脩行」指所行，所成，所攝。 「佛壽四十二劫」主伴應皆如是。 ◎科判從古(廣明所修1廣前大願2廣前所行) (注)四八願 「天人」帶業往生，未證果者假名之辭，無定惑足曰人，有定斷若干品惑者曰天。 「一切智」佛智也，與一切種智同。如別釋一切智為視平等界空性之智，一切種智為視差別界事相之智。 「那羅延」天上力士，端正猛健。 「應法妙服」與法制和合之妙好衣服也。 「普等三昧」住此三昧，則普遍齊等，見一切諸佛。 「三法忍」由來諸佛所釋不同，茲從善導大師之說，(一)喜忍念彌陀而生歡喜心，(二)悟忍念彌陀而解悟真理，(三)信忍念彌陀而住正信。忍者安住不動之義。 (注)十一偈 「消除…善趣門」前二句小乘法化，中二句大乘法化，末二句人天法化。 ◎科判從古(廣前所行1明修具2明報殊) (注)1明修具 「覺」未對境界，預起邪思之謂，非覺悟乃感覺，乃潛伏種子現行作用，分本覺照見。有八今列三重。 「想」對緣生心之謂，先覺後想。 「空，無相，無願，無作，無起」空謂人法無性。無相謂假人假法，只有其名。無願謂離妄想。無作謂無果可為。無起謂無因生起。 (注)2明報殊 「長者至尊貴」「剎利．轉輪聖帝」「六欲天主至梵王」「四事」 ◎科判從古(第二大用明其所成)1略明2廣明 (注)略明 「第六天」他化自在 「炎天」即三夜摩天 (注)廣明 「無量」澈上下不盡 「無邊」徧四方不窮 「無礙」不為一切遮蔽(贊其光相) 「無對」他光不敵(無前三) 「炎王」炎光最盛(贊其無比) 「清淨」離垢之相 「歡喜」見者心悅 「智慧」能照諸法 「不斷」常照不覺(贊其益眾) 「難思」莫知測其所證 「無稱」非可言語稱妙 「超日月」世間光明日月為最知此過之(至德難名) 「三垢」 「身意柔軟」喻和順受調，乃剛強難化之反 「五音」宮商角徵羽 「音響忍」聞音而悟有而有之真理。三地已還所證。 「柔順忍」心能柔而不格拒，智已順而不違礙，斯於實之理相契。四五六地所證。 「無生法忍」安住於不生不滅之實相理體。七地以上所證。 「滿足願」慈愍之事，周圓具備，而無有遺。 「明了願」真智明了，洞達一切。 「堅固願」惡緣不能阻壞，精進不退。 「究竟願」必期圓滿成就。 「十力，無畏，不共」甚繁不舉。 「通慧」神通與智慧。 「無作」即無為之理。 「不起」即無生之法。 「三隨願」一順涅槃、二順菩提、三順其因上二順果。 (附注)此第三段內之莊嚴， 分為三類，一事，二法，三人。 「青色青光白色白光」此言青黃赤白之四色光也，只言兩端黃赤即括在內。 「玄黃朱紫」乃指青黃赤白互交，而化現雜合之色光也。(私揣) 「三十六」蓮分九品，色分四種，每色九品，四色合為三十六數。 ◎科判從古(第三大用，明其所攝)1攝下人同生2攝上人同往3重攝下人具辨生業4重攝上人舉得舉失 (注)「三定聚」定謂性，聚謂類，常沒惡道凡外，不知歸正，究竟不能成佛，謂之邪定聚，善趣位中，數進數退，謂之不定聚，習種已去，位得不退，謂之正定聚。 「不退」 「八音」 「習滅音聲」習善，滅惡，兩種教法 「尼拘」梵語尼拘陀樹，意謂無節或橫廣之意。此樹枝四出而垂地復生，或曰榕樹。 「法鼓法幢慧日」此喻聞思修三慧 「六和敬」 「世燈明最勝田」此二喻也，自具智慧，能生物解，如暗世有燈，人得正途。自具功德，能生物善，如荒途墾田，人得五穀。 「三垢」即貪瞋癡三毒異名 「意立願力」意指起修之心，願指起行之願 「方便力常力善力」方便指善巧，常指恒，善指正 「定力慧力」謂止觀，與後六度之慧非複 「抵突」抵拒衝突之義 「總猥憒擾」總猥多雜會集之狀，憒擾心中昏亂不寧之態 「無聊賴」愁悶意 「典攬」典指經典，攬指內容收攬諸義 「威制，感動」威儀威力等，可制伏剛強之眾。感慈愛悲攝等，可動起柔和之類 「五惡痛燒」惡指惡業，痛指現花，燒指後果 「徙倚」與徘徊同，不進不退滯留之狀 「辜較」把持財利之義 「魯扈」與跋扈同 「顧錄」顧念檢束之義 「職當」專主為是之義 「恢廓窈冥」廣大深邃之義 |
| 日期類型 | 出版日期 |
| 日期 | 2006 |
| 著作者 | 李炳南 |
| 貢獻者-名稱 | 李炳南老居士全集編輯委員會 |
| 數量單位別 | 篇 |
| 數量 | 1 |
| 出版者 | 青蓮出版社 |
| 主題 | 佛學類_講經類 |
| 型式 | 文字 |
| 關聯性 | |
| 數位檔案連結 | 第二冊-講經表解上-佛說無量壽經筆記.pdf 第二冊-講經表解上-佛說無量壽經筆記(打字檔).pdf |
| 典藏單位名稱 | 臺中市佛教蓮社 |
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