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《副副系列》 -
| 全宗號 | 1 |
| 系列號 | 01 |
| 副系列號 | 02 |
| 副副系列號 | 008 |
| 副副系列名 | 大方廣圓覺經講述筆記 |
| 使用限制 | 不得作為商業使用，僅提供公開瀏覽、查詢、下載，但不得改變、轉變或改作其著作。 |
| 描述-摘要 | 大方廣圓覺經講述筆記一篇 |
| 描述-目次 | 大方廣圓覺經講述筆記 賢宗十開啟 (一)總釋名題(二)教起因緣(三)藏乘攝屬(四)體性深遠(五)能銓教體(六)所被機宜(七)宗趣分別(八)力用殊勝(九)傳譯流通(十)講解經文 (一)釋題 義-大(體)方(相)廣(用) 法-圓覺(性) 名-修多羅(契經) 教-了義(究竟顯了) 經 (二)教起因緣-示因地法行-本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明。 二離幻即覺-一切幻化，生於妙心，不了如幻，是名不覺。 示修行漸次-離幻，幻身，幻心，幻塵，幻滅亦滅，漸次深入。 示窮盡深遺-生本成佛，何有無明，既有無明，云何是佛。 是離障順覺-無明理障，礙正知見，有漏事障，續諸生死。 示修必依觀-修不依觀，易入歧途，依悟起修，悟即慧觀。 示輪觀隨修-依未覺幻力修習，有二十五輪，修法詳經。 示窮盡四相-我人四相，分迷識迷智，未除四相，不成菩提。 示四病應離-作任止滅，是藥亦病，執即是病，不住是藥。 示真修實證-信解非實，真修方證。 悟證了覺為法執四相 (三)藏乘所屬-經藏-菩薩乘。 (四)體性深遠-一真法界，如來藏心為體。 (五)能銓教體-銓則聲名句文，體則識性無礙。 (六)所被機宜-海納百川，而飲萬類。 (七)宗趣分別-圓照清淨覺和為宗。 (八)力用殊勝-離妄證真為用。 (九)傳譯流通(十)講解經文-卷中備載，此不贅。 ◎初序分 一證信 二發起 證信-信聞-「如是我聞」、時主-「一時婆伽婆」他經譯「婆伽梵」、地-「入於神通大光明藏…現諸淨土」、伴-「與大菩薩摩訶薩…平等法會」 發起-文殊啟請-「於是文殊師利菩薩…而白佛言」、正陳請詞-「大悲世尊…終而復始」、如來讚許-「爾時世尊…當為汝說」、承教靜聽-「時文殊師利菩薩…默然而聽」 ◎正宗分 頓教因地-初了悟覺性、次發菩提心、後修菩薩行 陀羅尼-有多字少字一字無字之別、今取無字一心之法方大、包太虛周沙界總持無量義 真如-(真無可遣-一切法皆真、如無可立-一切法皆如)-(真外有非真、如外有非如)-則性不徧-清淨-(非澄使清、非浣使淨)-本來不染離一切相故 教授菩薩-依清淨真如為因地心、修諸波羅密為因地行-證菩提涅槃之果地覺 六塵緣影-(六塵-依之為所緣境，如形 意識-依境起能緣心，如影)-(塵起滅識隨之、形有無影隨之) 法界性-法界性如來藏體同義別、無情曰法界性有情曰如來藏、法界性可統有情無情如來藏但括有情 重頌之意-為應樂略之機、恐乍聽易忘、令後至得沾法味 三細-(業相-生相無明)、(能見相、境界相 六粗-智相、相續相-住相無明)、(執取相、計名字相-異相無明)、起業相-滅相無明、業繫苦相-無明四相 修悟頓漸之別-頓悟漸修-譬日出冰消、頓修漸悟-譬學射中鵠、漸修漸悟-譬登高望遠、頓悟頓修-譬以刀斬繩-先悟後修(解悟)、先修後悟(證悟)、悟修同時(通解證悟) 種種幻化-(諸幻生於心中，不是心生諸幻)、如是不變之體，來是隨緣之用)、染-(如來藏海為因，無明風動為緣)、(業識相為因，境界相為緣)-返妄歸真三乘幻法 以幻修幻幻盡覺滿-(幻境 幻心-心離境)、(幻心 幻智-智離心)、(幻智 幻空-空離智) 覺心-心-(幻、覺 覺-幻)-滅盡、真-不動 正念-直心思維真如(即觀心)、無念(放下能緣所緣)、離念(離一切虛妄)-(圓覺心相、方便之始) 奢摩他行-(不依氣息、不依形色、不依四大、不依識別、不依於空)-兼持-(四重戒、定共戒) 觀身無我-(以智觀察、非識分別)-戒定所發慧觀 假名為心-[明了意識(能緣前五塵境)(緣外)-(同時意識、五俱意識)-(吸塵入境、明了分別)]、[獨頭意識(但緣內法塵)-計度分別-(起憎愛惑、造取捨業)-依業受報，輪轉不息，生死根本 頑空寂滅-[空天-(色相滅去、歸於空相)-不悟無生認幻為實]、[滅幻-慧照離去諸幻、非實消毀諸相、相無體本無生)-知相皆幻當體即空] 珠喻-[清淨光明(圓覺心)-圓成實性、隨方現色(五蘊身)-依他起性]、愚著色實(迷眾生)-遍計執性-我執、法執] 見分-六染心之一故名塵、根、塵、識 十力-如來證諸法實相之智、起十種力用遍知眾生之事、(處別)(業報)(定別)(根器)(欲樂)(境界)(至處)(宿命)(天眼)(漏盡) 四無畏-由智力之故化他心無所怯、任人任處皆能作獅子吼、(具正智)-(漏已盡)(障道事)(脫苦法) 四無礙智-說法之智辯皆無障礙、(名言事相)(教法義理)(諸方言辭)(契機樂說) 十八不共-無失三-(身)(口)(念)、無不定二-(無異想)(四儀皆禪)、捨心一-諸法照覺方捨、無減六-(欲度)(精進)(念)(慧)(解脫)(解脫知見)、隨智慧行三-(過去)(現在)(未來) 體性別-圓覺(實相本體)、實相(真如自性)、真如-不守自性-妄相-(根無明三細、本無明六粗)-無性 性別名-[無相(事)、真空(理)-相]、實相-性 一切實相性-悟-妙圓覺心之理、修-依悟除現業流識(奢摩他行)、證-無明破而得受用-(諸法幻相滅盡、覺性圓明已顯、自性清淨) 圓覺體-平等(無空時四度)、清淨(無相)(不著)(不染)、不動(寂滅相) 五大無礙-地-火山、(水、火-火井)、(風-火始燎)、(空-火始生)-類推-(地)水風空、(水)風空、(風)空 性相色空事理不二-[真空絕相觀-(諸幻皆滅、非幻不滅)-(攝事歸理、色不異空)]、[理事無礙觀-五大不動、覺性不動)]-(理以事顯、空不異色)]、[周遍含容觀-(覺性遍滿、根塵遍滿)-(理事互融、色即空即)] 覺成不成-(八識-見分、相分-性光、現量無分別)、(六識-見分、相分-比量有分別、法體) 無修無成(本覺)-真心(妄心)、智(習氣)、無(妄有)、空(妄境)-向來所修(迷) 世界-[眾生界(染)、諸佛界(淨)]-緣起性空-(起滅、空花) 四病-(作)盲修勞力-(止)因有妄念、(任)生死由之-(滅)煩惱斷除 求如是法-(修行-修「如幻三昧」即遠離諸幻)、(漸次-「奢摩他行」即禁戒，安眾，宴坐)、(思維-「空觀」我之身心空，法空)、(住持-「垢盡對除」無「覺所顯發」)、(方便-「真空絕相」「事理無礙」二觀)、(開悟-「周遍含容觀」) 三種世間-[正覺-(始謂隨緣、終謂緣盡、生謂示現、滅謂示寂)-取]、[有情-(前謂業牽、後謂業盡、有謂受生、無謂此滅)、器-(聚謂塵合、聚謂塵解、起謂界成、止謂界空)-捨] 不識三空-[(人空-以翳喻見-有質、六識分別)、(法空-以華喻相-無質、生死涅槃)]-非相待、空空-空喻識空 翳花喻前二難-虛空(喻圓覺)、目翳(喻無明)、幻花(喻妄相)、[非暫有-(非離翳花、虛空暫有)-本來成佛復有無明]、[非暫無-(非障翳花、虛空暫無)-本來無明本來成佛] 小乘所證-只斷六識分別、七識已伏不行、所證涅槃八識無明 有作思維-[(第六識起、從作意知)-(對境方照、離境即無、既非真心、亦非妄心)-(能緣妄想、所緣塵影)-互合緣氣] 五性-凡夫性-此指內凡能伏二障者、聞緣性-如經文、菩薩性-附表、不定性-重在所遇所信師友之大小、外道性-不幸遇邪知見悞入邪途 三細-業相-生相-盡段二障盡-(二地至妙覺)、[(能見相、境界相 六粗-智相、相續相)-住相-破界外無明-(初地、十回向位、十行位、十住)、伏界外塵沙-九住、伏界內塵沙-八住]、[(執取相、計名字相)-異相-斷界內思惑、伏界外思惑-二住至七住]、起業相-滅相-斷見惑-(初住)、業繫苦相 覺性-[(所證-斷惑證理、理則頓悟)、(所得-修因得果、事須漸除)] 漸次之漸次-四念住前、五停心觀-(多散數息觀、多貪不淨觀、多瞋慈悲觀、多癡因緣觀、多障念佛觀(非淨法))-藏教七賢之初 無明四相-(生←果、住←聖、異←賢、滅←信)-依位漸證 虛妄身心-妄想我-(我體及所執、愛我者-我見及能執) [(見-觀智見覺礙、能斷之妄)、(解-淨解為礙、所斷之妄)] 〇-(萬法唯心、隨順覺性)-一如(果)、觀智(聖)、見覺(賢)、淨解(信) 天台六即-理即(由妄想我及我愛者)節、名字即(若遇善友教令開悟)節、觀行即(勞慮永斷得法界淨)節、相似即(見解為礙雖斷解愛)節、分真即(有照有覺俱名障礙)節、究竟即(一切障礙即究竟覺)節 無分別智-[(隨念、計度)-無、自性-非無-(離一切相、體會真如、分別不稱其體) –一真法界海、絕對待、非因緣、不生滅] 不起妄念-[妄念-(自性本空、順性如幻、依他起性)-(惟佛獨離、登地難離)]、[滅妄-(更起分別、好肉挖瘡、徧計所執)]、[不起-(不生憎愛、不生二執、圓成實性)]-三自性 了知-{[自性之光(依他起)、加是起念(徧計執)]-不加了知即是圓成}、{[有之時(順性如幻)、無之時(自性本空)-辨境真妄即是徧計]} 四種法界-事法界(諸眾生色心等法一一差別各有分齊)、理法界(諸眾生色心雖有差別而同一體性)、理事無礙法界(理由事顯事攬理成理事互融)、事事無礙法界(一切分齊事法一多相即大小互融) 不因修習-言前薦取(如來未發言前已識自性)、隨聞入觀(當聞經時以智觀照能斷無明) 觀行三-奢摩他(止)以寂靜為相義當「空」觀(寂靜)、三摩鉢提(等至)以幻化為相義當「假」觀(大悲)、禪那(靜慮)雙離靜幻以寂滅為相當「中」觀(寂滅) 止三-體真止(一切諸法本無自性明三性見思不流)、方便隨緣止(隨緣認性無假無真塵沙不流)、息二邊分別止(不著空有對待無明不流) 等持三觀-(空、假、中)-圓-(世出世法一切平等、三中一即一切) 二十五種定輪-{(單修-「空」「假」「中」)、統修-[空觀-(空假複修、空中複修)-前後、(空假中具修、空中假具修)-不次、(空融假中修、空假融中修、空中融假修)-本觀融入他觀不次]、假觀及中觀同上、圓修} 三觀方便-悟淨圓覺-(修三觀、前威德章)、依於未覺幻力修習-單修三觀(別教當教之人)、空觀七輪(住位從空入手)、假觀七輪(行位從假入手)、中觀七輪(向位從中入手)、圓觀一輪(圓教根以圓覺慧圓合一切) 四相奧義-(我-能證之智，生相無明)、(人-能悟之心，能所不亡)、(眾生-了智獨存，證悟皆空)、(壽者-覺證悟了，八識業智) 普覺五問-[求何等人(答)-(善知識、善友)-正知正見]、[依何等法(答)-(圓覺妙法、應離四病)-則知清淨]、[行何等行(答)-(供養善友、事善知識)-現順逆境猶如虛空]、[除去何病(答)-(自他憎愛、諸法憎愛)-觀怨如親即除]、[云何發心(答)-廣大心(盡虛眾生-常心(無取覺者)、第一心(皆令圓覺)-不顛倒心(除一切相)] 開悟-信(教)、解(理)、修(行)、證(果)-末法時、象法時、正法時 三種淨觀-奢摩他(止)取靜為行、三摩波提(觀)起幻為行、禪那(離)寂滅為行 修法八重-一供養-二讚佛-三禮佛-四懺悔-五勸請-六隨喜-七回向-八發願-今舉禮懺、法必具行 實相-[無相-(俱無所在、不變)-(空不礙有、有不礙空)-故]、[無不相-(恆沙功德、隨緣)-(不變隨緣、隨緣不變)-故)-無相無不相 平等性智-八-不守識海-體、七-境風起浪-我-(無用亡體、浪息平等)、六-分別緣影-用 五-逐客塵 空觀-[取靜-(觀內身外境一切皆幻、必不取境後能取靜)]、[不起-先杜惡念名不起惑、如是業報觀空漸靜]、[便覺-內無身心外無世界、此便是一淨圓覺心] 假觀-[憶想-(先起幻觀經中聖境、如來淨土聖眾師友)]、[漸修-(種種法門取契機者、漸修勤苦三昧驗心]、[發願-願為自薰將來成種、今種大因後成大果] 中觀-[數門-(攝想念於鼻端超出凡外、化至靜於計數不落聲聞)-不雙數出入]、[修習-(一出一入之間生住異滅、分劑頭數四相各有四相)-周遍四威儀]、[利益-(攝散入寂不被事礙、化寂不住不被理礙)-(知息知念、無所不知)] |
| 日期類型 | 出版日期 |
| 日期 | 2006 |
| 著作者 | 李炳南 |
| 貢獻者-名稱 | 李炳南老居士全集編輯委員會 |
| 數量單位別 | 篇 |
| 數量 | 1 |
| 出版者 | 青蓮出版社 |
| 主題 | 佛學類_講經類 |
| 型式 | 文字 |
| 關聯性 | |
| 數位檔案連結 | 第二冊-講經表解上-大方廣圓覺經講述筆記.pdf 第二冊-講經表解上-大方廣圓覺經講述筆記（打字檔）.pdf |
| 典藏單位名稱 | 臺中市佛教蓮社 |
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