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《副副系列》 -
| 全宗號 | 1 |
| 系列號 | 01 |
| 副系列號 | 02 |
| 副副系列號 | 004 |
| 副副系列名 | 阿難問事佛吉凶經筆記 |
| 使用限制 | 不得作為商業使用，僅提供公開瀏覽、查詢、下載，但不得改變、轉變或改作其著作。 |
| 描述-摘要 | 阿難問事佛吉凶經筆記一篇 |
| 描述-目次 | 阿難問事佛吉凶經筆記 (甲) 講經因緣 (一)台中佛教演進(八年前之信眾-(量)散無統計(質)拜拜求福、近年來之信眾-(量)三萬不止(質)行解並進-多解 不足貴重 (二)學佛通病(諺語-一年佛在眼．．．化雲煙)、退轉之因-(不解理 欲牽去-不遂逆境能轉)、(求不遂 遇逆境-由順到逆多怨(講緣) (乙)釋題 (一)「阿難」華曰，慶喜，佛之從弟，如來成道之夕生，出家為如來侍者，多聞第一，結集法藏，請述佛說。(二)「問」有五種1不解2疑惑3試驗4輕觸5利樂有情。此屬第五種。(三)「事佛」信奉佛教。(四)「吉凶」順福類曰吉，逆禍類曰凶。(議)-吉應不疑、凶悖故疑。(五)「經」三藏之一，意謂契經，即契機契理，貫穿攝化，如繩穿花，經能貫穿諸法。(六)七例選題，屬人法複式。 (丙)明宗旨(一)依佛者吉，須以真假為準。(丁)達用(一)啟正智，破邪見，究因果。(戊)釋譯者(一)「後漢」劉邦滅秦稱帝，建都長安，為前漢亦名西漢。後為王莽篡位滅亡。劉秀起兵滅王莽即帝位於洛陽，為後漢亦名東漢。(二)「沙門」譯曰勤息，勤修佛道，息滅煩惱之義今為出家眾之專名。(三)「安世高」安息國太子，安息今伊朗也，讓位出家至洛陽，譯經一百餘部(故事)。(四)「譯」此國言語文字，翻成彼國言語文字。(己)釋經文(一)述經體，凡經開首有六種成就，全體析序分正宗分流通分三部，此經為先期翻譯，尚無此例。 科判 問答因緣-(啟請事佛得報不等(得諧偶、不諧偶)、答吉相者(從明受戒信行(宋王玄謨事)南史、禮拜供養齋戒(崔模免族)魏書、現蒙護後得道(庾詵往生)梁書)、答凶相者(不值明師乘戒俱無、昏憒犯戒無敬詈嫉、不齋殺生褻瀆經典、邪信妖巫惡鬼衰耗、死後惡報輪轉三途)、訓破迷執-(愚人招尤(不達怨尤、不達自縛)、善惡明訓(善惡之喻、因果不爽) 釋名「天中天」天有五種1名天(世間稱)2生天(可獲生)3淨天(斷煩惱)4義天(明大乘義)5第一義天，佛為第五種，為諸天所尊。 「諸天善神」善神福人，惡神禍人。 「猶豫」多疑獸。「狐疑」狐性多疑。 「六齋」八日，十四，十五 廿三，廿九，卅日。 「泥犁」梵語地獄。 「十惡」身三口四意三等。 「愚人」1從惡道中2喜惡憎善3是非顛倒4沉迷五欲5聞道不能了解。 「宿行緣因」事證 「罪識之緣」1本性說明2無始漸染無明，有含藏作用，3善惡種子永不滅，遇緣起現行結果。 「十惡種子永不滅」，遇緣起現行結果。 「十惡怨家」(義)怨仇相遇必害，(事喻)1鬼鞭2狐誑鴉3拂面起謓墮落。 「十善厚友」(義)友有助力厚益盡心，(經證)世間小果，三世佛正因。 「善惡追人」(義)不能避免，(事證)偷兒送金。 科判 三寶難逢(宿有福因得逢佛法、囑宣教法並作福田) 阿難問佛殺業責任(佛示輕重-(教殺重於自殺、無知官迫為輕、故犯欺罔為重)、怨對無間-(現報災凶、三途萬劫、現畜前因) 釋名「佛世難值」1三僧祇劫2釋尊至今二千餘年3彌勒降世今經五十六億七千萬年。佛前佛後為八大難之一，見佛易解脫故。「經法難聞」1經之用，現能與樂拔苦，後能解脫生死。2經分親聞佛說，及記載流傳，親聞者契機深，記載者契機淺。3記載者聞亦不易，姚秦法顯十眾唐玄奘孤身，楞嚴割肱入華。 「福田」用種下地得穀，供養僧寶得福。其義使得道糧安心修持，易成道故，我得聞法悟入證道故。 「阿難復問殺生」1仍屬利樂有情問2眾生最苦是死，慘死尤甚，故殺生為第一惡業。「輕重有差」1犯眾成分，作意，預備，著手，實行，結果。全備此五條者重，無前二者輕。 「怨對相報」(崑山顧錫疇事)見放生殺生現報錄 「三途八難」1畜鬼獄為三途2三途，北距盧洲，長壽天，盲聾喑啞，世智辯聰，佛前佛後。 「以肉供人未有竟時」自作自受顏復初見放殺現報錄 「今世現有是輩畜獸」官船夢女被殺事。 科判 阿難次問師弟之分-問答弟子本分(惡向師及善者問答、惡向師及善者之喻、善戒感天慎勿嫉妒)、問答師教本分(師呵弟子問答、示以正規不使怨訟、雙成誹謗之喻)、映照前文結語-弟子背師罪果 釋名 「惡意」1輕慢2瞋恨3嫉妒4背叛5陷害 「道德」道如修持守道，德是心宅善，合之凡修世出世間一切善法者，皆稱有道德者。 「萬石弩」一百二十斤為石，萬石言其最重也，弩發箭機弓，此弩力之最強者。「天龍鬼神」指八部眾。 「禮律」禮主和有定分，律主嚴有定條。言必使寬嚴得中。 「怨訟」內存怨恨，喻外公論以明曲直。 科判 末世興惡-世人四惡(不忠、不孝、不有仁義、不順人道)、比丘損他(見惡不省、嫉妒阻善、不起善念、不為敗人、令不行道)、比丘損自(貪求利業、積財喪道) 應何所求-報佛恩-自行(修道、學經、行善)、化他(行善、布德)-超生死、改舊習(勿慢賢、勿沮善、過不證罪)-慎因果 釋名 「末世」末法之世，佛滅後分法運為三期，「正法千年」「像法千年」「末法萬年」「滅法」。 「仁義」慈悲為仁，合理為義。 「人道」在俗曰五常，在佛曰五戒 「魔世」惡魔眾多之世道。此非一定，世隨善惡人而轉。 「四數」即出四眾 「行善」十善萬行。「布德」六度四攝。 釋義 「不忠至人道」人有倫常，處室以身則，處家以父母尊，處國以君尊，處社會以眾尊。 (圖)世間人道-君臣朋友-父子兄弟-夫婦 「比丘損他段」此波旬著袈裟也。1專求人過2自己縱惡3見賢善友惡之4必破壞他人之善5心不起善念6反以強暴加與賢善7凡諸功德自不能為8他人功德必破壞之(梁亭搔瓜)9專破人之修道(巧計破人念佛) 「比丘損自段」出家義之別(身出心不出、心出身不出-身心俱出(出一家入一家) 家-(宅田眷屬，為離欲塵)、(五欲六塵，為離三界)、(三界六道，為了生死)-貪欲營利，重利，賤道，自表 「報佛恩」(1)眾生頭出頭沒，永劫不離，佛以眾生為心，化身不息，說法教離，梵網經世尊計已來化八千餘次。(2)報恩惟有自度度他，以順佛心。(3)欲出離必求道，道載文字，求道在修，去惡斷煩惱道自得。 「行善布德」自行化他，覺行圓滿，佛道方成，故必行善布德。 [釋義] 「愛樂人善」善者自益其心，又益他人，善因福果，其功德可知，我宜助之始成，則我亦有功德，無物助之，用力助之，無力則用心助之，皆能分得功德。 雖分人之功德，人之功德並不因減，四十二章經持炬分火之訓，宜詳述之。 嫉人之善，便是作惡，乃害他害眾之行，故罪甚大，更須合身口意三業論之，是一舉嫉心，罪已生根矣。 「師」生身命為父母，生慧命為師長，雖有身而無慧，現後俱不得益，益我者背之，是恩將仇報，故罪比普通為重。 「善人國之寶也」能轉移風俗，化導人心，害之故大不祥。(事證)1孔子三仇人經未害2象害舜舜更成德(惡意)3牛呞尊者示報(輕慢)。 「向佛無異」佛本純善，善人雖舉一念，即與佛心合為一體，佛為人天師，凡能以佛法教人者，其心其行，便與佛同體而微。 「痛劇弩射」弩射只苦短時，罪報難忍累劫。(秦檜七世豬身) 「戒德感天」(事證)(嫉妒)貧人賣浴缸 ◎科判 疑世出世牴觸-【疑佛子治生有礙、教以可為世事不為世意、{請解釋世事世意之義-[營生平直不罔(世事)、卜符祠祀奏解(世意)]}】 佛訓道戒之尊-(佛子施作當啟三尊、道戒為尊天神敬伏、道包天地人自罣礙、善惡由心設喻使解、戒行參天眾聖贊歎、智士自應如教奉行) 阿難幸自憫他-(阿難自幸今值福田、悲憫此世多惡少信、為憫眾庶請佛住世) [釋名] 「因緣相生」萬法因緣生，此言善惡二事，皆由因緣。世因緣，結世果，出世因緣，結出世果。既治生何能學佛故提此原理問之。 「身口之累」指衣食之求。 「神明自然之理」即言性德，如俗說良心。 「請祟」如覡童，巫婆，扶鸞駕乩，請延鬼神之類。 漢武帝 江充 漢哀帝 息夫躬 「厭怪」即用外道邪術鎮厭之類。如泥木工厭人之術，古亦有之。?(舉例)漢武宮中之事。 「玄通」玄是深之極，通之神通。 「戒貴」即持戒精嚴，戒禁惱害一切，為善行之最貴，且戒於心，故他難比。 「道之含覆」道謂真如之道，即斷惑明心見性之事，心量之大，經有譬喻，虛空在心，猶片雲之在太空。故包天地。 「應之自然」隨緣現相，不變本性，故曰自然。 「願不意違」即發道意，發道願，有願必成。 「達命」達通曉也，命即自然之理。 「滅度」法身常住，應身示寂。 「恃怙」依賴之意。 「眾黎」眾指一切眾生，黎專指人民，黎黑色眾民之頭髮也。 「泥洹」即涅槃，梵語，乃功德皆圓，而示寂滅意。 「頌」乃文體之一種，如中國之詩。有重頌孤起之別，其意為補長文未足，或人各愛一體，而頌偈更較易記誦也。 ◎科判 請佛住世-[為眾請住(佛為一偈)、罪障法緣(值法一偈)、宏少法替(宿福一偈)] 疑謗三寶造重罪本-[演法不聞(佛恩一偈)、自墮謗真(世濁一偈)、重作罪本(不信一偈)] 各罪別報-地獄總報(命盡一偈)、婬謗各報(婬泆一偈)、酒亂罪苦(亂酒一偈)、轉人貧賤(遭逢一偈) 五戒別果-不殺盜果(不殺一偈)、不婬勝果(不婬一偈)、不妄酒果(至誠一偈)、五福總證(五福一偈) 疑罪福報應得之果-愚痴自殃(末世一偈)、蔽聖惡果(蔽聖一偈)、獄報苦況(求死一偈) 為世間意惡報不盡-[世意惡因(奈何一偈)、獄各受苦(死墮一偈)、轉人逢難(若時偈半)、轉畜受苦(展 轉偈半)、總結三難(無道一偈)] 結勸-[贊佛恩德(世尊一偈)、奉行得果(哀哉一偈)、一勸求果(福人一偈)、二勸種因(恩大一偈)、三勸總結(慧船一偈)] [釋名] 「法鼓」說法之音，如鼓聲遠震。 「無擇」即無間之古譯。 「五福」即本文之所得，長壽，大富，清淨，眾奉，德慧。 「黑繩」以黑繩量畫其身，按畫而加刀鋸。 「護田」佛為無上福田，皈依之則得護佑。 〇〇〇流通分 ◎科判 聞頌信解-(發無上心、自度度他、大眾受教) [釋名] 「正真之道」正是諸無漏法，真是真如法身。 「僧那大鎧」譯華文，即披甲精進之意。 「甘露之意」涅槃不生滅為至樂，甘露至味無與比者，喻涅槃意。 「香薰」香指戒定慧香。 「且悲且恐」悲憫群眾沉淪，恐懼自己或犯也。 ◎結語 1自謙語2希望語 |
| 日期類型 | 出版日期 |
| 日期 | 2006 |
| 著作者 | 李炳南 |
| 貢獻者-名稱 | 李炳南老居士全集編輯委員會 |
| 數量單位別 | 篇 |
| 數量 | 1 |
| 出版者 | 青蓮出版社 |
| 主題 | 佛學類_講經類 |
| 型式 | 文字 |
| 關聯性 | |
| 數位檔案連結 | 第二冊-講經表解上-阿難問事佛吉凶經筆記.pdf 第二冊-講經表解上-阿難問事佛吉凶經筆記（打字檔）.pdf |
| 典藏單位名稱 | 臺中市佛教蓮社 |
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